大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 47 · 大正藏 0369a

智慧反此，無法不照。故下文云「不求恩報」，智zhì慧huì反fǎn此cǐ，無wú法fǎ不bù照zhào。故gù下xià文wén云yún「不bù求qiú恩ēn報bào」，即不仁等義也。疏「然一一隨相皆具如下諸即jí不bù仁rén等děng義yì也yě。

疏shū「然rán一yī一yī隨suí相xiāng皆jiē具jù如rú下xià諸zhū句離相」者，且如上向一切眾生即安置眾生句jù離lí相xiāng」者zhě，且qiě如rú上shàng向xiàng一yī切qiè眾zhòng生shēng即jí安ān置zhì眾zhòng生shēng於無所著法性迴向等諸句。又如《大般若》於wū無wú所suǒ著zhù法fǎ性xìng迴huí向xiàng等děng諸zhū句jù。又yòu如rú《大dà般bō若rě》隨一離相遍歷八十餘科之相，如一清淨隨suí一yī離lí相xiāng遍biàn歷lì八bā十shí餘yú科kē之zhī相xiāng，如rú一yī清qīng淨jìng遍歷色等。今不欲繁文，故各併一處耳。疏遍biàn歷lì色sè等děng。

今jīn不bù欲yù繁fán文wén，故gù各gè併bìng一yī處chǔ耳ěr。疏shū「初十四句離所取相」等者，此中即具五法：「初chū十shí四sì句jù離lí所suǒ取qǔ相xiāng」等děng者zhě，此cǐ中zhōng即jí具jù五wǔ法fǎ：一相；二想，即妄想；三名；四如如；其正智含一yī相xiāng；

二èr想xiǎng，即jí妄wàng想xiǎng；三sān名míng；

四sì如rú如rú；其qí正zhèng智zhì含hán在離妄之中。疏「性自無著」者，揀非修成無著。在zài離lí妄wàng之zhī中zhōng。

疏shū「性xìng自zì無wú著zhù」者zhě，揀jiǎn非fēi修xiū成chéng無wú著zhù。修成文在安置之中。疏「眾生了自性」者，自性修xiū成chéng文wén在zài安ān置zhì之zhī中zhōng。

疏shū「眾zhòng生shēng了le自zì性xìng」者zhě，自zì性xìng即真如，具不變隨緣故。疏「九總顯諸事能即jí真zhēn如rú，具jù不bù變biàn隨suí緣yuán故gù。疏shū「九jiǔ總zǒng顯xiǎn諸zhū事shì能néng成因緣」者，諸事即能迴能向等，皆從緣生故。成chéng因yīn緣yuán」者zhě，諸zhū事shì即jí能néng迴huí能néng向xiàng等děng，皆jiē從cóng緣yuán生shēng故gù。

疏「明上迴向不出於十」者，即總結也。言「由疏shū「明míng上shàng迴huí向xiàng不bù出chū於wū十shí」者zhě，即jí總zǒng結jié也yě。言yán「由yóu後二句故無性」者，二句即能成因緣及緣所後hòu二èr句jù故gù無wú性xìng」者zhě，二èr句jù即jí能néng成chéng因yīn緣yuán及jí緣yuán所suǒ起，以從緣起故無性也。言「無性故無所著」起qǐ，以yǐ從cóng緣yuán起qǐ故gù無wú性xìng也yě。

言yán「無wú性xìng故gù無wú所suǒ著zhù」者，結歸總句，安置眾生於無所著法性迴向者zhě，結jié歸guī總zǒng句jù，安ān置zhì眾zhòng生shēng於wū無wú所suǒ著zhù法fǎ性xìng迴huí向xiàng也。以總該別，故皆無著也。疏「二離能取想」下，也yě。以yǐ總zǒng該gāi別bié，故gù皆jiē無wú著zhù也yě。

疏shū「二èr離lí能néng取qǔ想xiǎng」下xià，疏文有三：初略釋經文、二「故大品」下引證、疏shū文wén有yǒu三sān：初chū略lüè釋shì經jīng文wén、二èr「故gù大dà品pǐn」下xià引yǐn證zhèng、三釋三不同。二中，引三經證：一引《大品》、三sān釋shì三sān不bù同tóng。二èr中zhōng，引yǐn三sān經jīng證zhèng：一yī引yǐn《大dà品pǐn》、二即〈光明覺〉、三《大般若》。今初，即〈隨喜迴向品〉，二èr即jí〈光guāng明míng覺jué〉、三sān《大dà般bō若rě》。

今jīn初chū，即jí〈隨suí喜xǐ迴huí向xiàng品pǐn〉，引文小略。若具，經云「爾時彌勒菩薩語須菩引yǐn文wén小xiǎo略lüè。若ruò具jù，經jīng云yún「爾ěr時shí彌mí勒lè菩pú薩sà語yǔ須xū菩pú提：『若新發意菩薩，念諸佛及佛弟子諸善根，提tí：『若ruò新xīn發fā意yì菩pú薩sà，念niàn諸zhū佛fó及jí佛fó弟dì子zǐ諸zhū善shàn根gēn，隨喜功德最上、第一、最妙、無上、無與等者，隨suí喜xǐ功gōng德dé最zuì上shàng、第dì一yī、最zuì妙miào、無wú上shàng、無wú與yǔ等děng者zhě，隨喜已應迴向菩提。云何菩薩不墮想顛隨suí喜xǐ已yǐ應yīng迴huí向xiàng菩pú提tí。

云yún何hé菩pú薩sà不bù墮duò想xiǎng顛diān倒、心顛倒、見顛倒？』須菩提言：『若菩薩念諸佛倒dǎo、心xīn顛diān倒dǎo、見jiàn顛diān倒dǎo？』須xū菩pú提tí言yán：『若ruò菩pú薩sà念niàn諸zhū佛fó及僧，於中不生佛想、不生僧想、不生善及jí僧sēng，於wū中zhōng不bù生shēng佛fó想xiǎng、不bù生shēng僧sēng想xiǎng、不bù生shēng善shàn根想，用是心迴向菩提，心中亦不生心想。根gēn想xiǎng，用yòng是shì心xīn迴huí向xiàng菩pú提tí，心xīn中zhōng亦yì不bù生shēng心xīn想xiǎng。

菩薩如是迴向，想不顛倒、心不顛倒、見不菩pú薩sà如rú是shì迴huí向xiàng，想xiǎng不bù顛diān倒dǎo、心xīn不bù顛diān倒dǎo、見jiàn不bù顛倒、若菩薩念諸佛及僧善根取相，取相已顛diān倒dǎo、若ruò菩pú薩sà念niàn諸zhū佛fó及jí僧sēng善shàn根gēn取qǔ相xiāng，取qǔ相xiāng已yǐ