大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0327c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 42 · 大正藏 0327c
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我的选文故，稱之為我。《唯識論》云「世間聖教說有我法，但由假立非實有性。」
解曰：假有二義。一無體隨情假，隨自執情名我法故，即外道等計。
二有體強施設假，隨位隨緣假施設故，即聖教所說。今於二義，準下《智論》及《瑜伽》文，當初義也。
疏「故智論三十五」等者，問曰：如我乃至見者，為是一事？為各各異？
答曰：皆是一我，但以隨事為異。於五陰中我我所心起，故名為我。
釋曰。次云但是一我下。
即上論文。疏「瑜伽大同此說」者，論云「於五蘊我我所現前行故。」
即八十三論。疏「然由迷緣生實性」下，釋其無義。
疏「若別別觀無
之所以如十定品第二定」者，即四十經，菩薩
知一切法皆無我故，是名入無命法、無作法者。菩薩於一切世間勤修行無諍法故，是名住無我法者。
菩薩如實見一切身皆從緣起故，是名住無眾生法者。菩薩知一切法生滅皆從緣生故，是名住無補特伽羅法者。
菩薩知諸法本性平等故，是名住無意生法、無摩納婆法者。釋曰：此即別觀無之所以。
疏「智度論云五陰和合中生故」，名為眾生。《瑜伽》有二解，今是其一。
言「唯有此法」者，有此有情法，有情即識。言「無餘」者，無彼識外餘我體也。
二云「又復於彼有愛著故」，彼疏釋云「言於彼者，彼即所愛中八識也。即是有能愛情，名為有情。」
有情，梵言薩埵，舊云眾生。疏「三有想者」，可知。
疏。「四命者」，其釋文即《智論》。
論中具云「命根成就，故名壽者命者。」釋曰：此論雙釋經中壽命二種，以命
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0327c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。