大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 42 · 大正藏 0321a

即約無相宗說。「中論云」下，二引論正釋，即即jí約yuē無wú相xiāng宗zōng說shuō。「中zhōng論lùn云yún」下xià，二èr引yǐn論lùn正zhèng釋shì，即jí〈破苦品〉。初引一偈，即初總標，偈明四句不〈破pò苦kǔ品pǐn〉。

初chū引yǐn一yī偈jì，即jí初chū總zǒng標biāo，偈jì明míng四sì句jù不bù作。三「此自他言」下，疏釋初以果為自。引作zuò。三sān「此cǐ自zì他tā言yán」下xià，疏shū釋shì初chū以yǐ果guǒ為wéi自zì。

引yǐn論果法不能自作己體，即青目釋〈因緣品〉論lùn果guǒ法fǎ不bù能néng自zì作zuò己jǐ體tǐ，即jí青qīng目mù釋shì〈因yīn緣yuán品pǐn〉中不自生義。其以因為自、以緣為他，雖中zhōng不bù自zì生shēng義yì。其qí以yǐ因yīn為wéi自zì、以yǐ緣yuán為wéi他tā，雖suī同《雜集》，《雜集》即因緣相奪，此即當句以辨同tóng《雜zá集jí》，《雜zá集jí》即jí因yīn緣yuán相xiāng奪duó，此cǐ即jí當dāng句jù以yǐ辨biàn緣生無果對待，正釋偈中「於果則不然」也。緣yuán生shēng無wú果guǒ對duì待dài，正zhèng釋shì偈jì中zhōng「於wū果guǒ則zé不bù然rán」也yě。

然疏取意釋初二句。若論偈中各一偈破，然rán疏shū取qǔ意yì釋shì初chū二èr句jù。若ruò論lùn偈jì中zhōng各gè一yī偈jì破pò，破初自作云「苦若自作者，則不從緣生。因破pò初chū自zì作zuò云yún「苦kǔ若ruò自zì作zuò者zhě，則zé不bù從cóng緣yuán生shēng。

因yīn有此陰故，而有彼陰生。」釋曰：上半縱其自有yǒu此cǐ陰yīn故gù，而ér有yǒu彼bǐ陰yīn生shēng。」釋shì曰yuē：上shàng半bàn縱zòng其qí自zì作不從緣，下半示其因緣明非自作。次作zuò不bù從cóng緣yuán，下xià半bàn示shì其qí因yīn緣yuán明míng非fēi自zì作zuò。

次cì破他作云：若謂此五陰異彼五陰者，如是破pò他tā作zuò云yún：若ruò謂wèi此cǐ五wǔ陰yīn異yì彼bǐ五wǔ陰yīn者zhě，如rú是shì則應言從他而作苦。釋曰：此但反顯不他則zé應yīng言yán從cóng他tā而ér作zuò苦kǔ。釋shì曰yuē：此cǐ但dàn反fǎn顯xiǎn不bù他tā作。以今此陰必不異後，故不他作。必若令作zuò。

以yǐ今jīn此cǐ陰yīn必bì不bù異yì後hòu，故gù不bù他tā作zuò。必bì若ruò令lìng異，因則異果，因同非因。自作他作俱不從異yì，因yīn則zé異yì果guǒ，因yīn同tóng非fēi因yīn。

自zì作zuò他tā作zuò俱jù不bù從cóng緣，如何得果以待於因？故不可也。疏「離緣yuán，如rú何hé得dé果guǒ以yǐ待dài於wū因yīn？故gù不bù可kě也yě。

疏shū「離lí既不成」下，疏生起第三四句。後引論正釋，既jì不bù成chéng」下xià，疏shū生shēng起qǐ第dì三sān四sì句jù。後hòu引yǐn論lùn正zhèng釋shì，釋不共句。但躡前縱破，舉況釋第四句，故釋shì不bù共gòng句jù。

但dàn躡niè前qián縱zòng破pò，舉jǔ況kuàng釋shì第dì四sì句jù，故gù上論云「有因尚不成，無因何得成？」疏「下半二上shàng論lùn云yún「有yǒu因yīn尚shàng不bù成chéng，無wú因yīn何hé得dé成chéng？」疏shū「下xià半bàn二èr意」者，即經「而其得有成，亦復得有壞。」前意意yì」者zhě，即jí經jīng「而ér其qí得dé有yǒu成chéng，亦yì復fù得dé有yǒu壞huài。」

前qián意yì則上半性空不礙下半緣成，即事理無礙則zé上shàng半bàn性xìng空kōng不bù礙ài下xià半bàn緣yuán成chéng，即jí事shì理lǐ無wú礙ài義。後意由上性空成於下半，即以有空義yì。後hòu意yì由yóu上shàng性xìng空kōng成chéng於wū下xià半bàn，即jí以yǐ有yǒu空kōng義故一切法得成，則是事理相成門。疏「又義yì故gù一yī切qiè法fǎ得dé成chéng，則zé是shì事shì理lǐ相xiāng成chéng門mén。

疏shū「又yòu非但說於苦」下，即《中論》結例之言。「成壞之非fēi但dàn說shuō於wū苦kǔ」下xià，即jí《中zhōng論lùn》結jié例lì之zhī言yán。「成chéng壞huài之zhī言顯兼器界」者，《中論》正約正報，今經意在雙言yán顯xiǎn兼jiān器qì界jiè」者zhě，《中zhōng論lùn》正zhèng約yuē正zhèng報bào，今jīn經jīng意yì在zài雙shuāng含耳。疏「故淨名云」下，引證，即〈不二法門品〉第含hán耳ěr。

疏shū「故gù淨jìng名míng云yún」下xià，引yǐn證zhèng，即jí〈不bù二èr法fǎ門mén品pǐn〉第dì十二「那羅延菩薩曰：『世間出世間為二，世間十shí二èr「那nà羅luó延yán菩pú薩sà曰yuē：『世shì間jiān出chū世shì間jiān為wéi二èr，世shì間jiān性空即是出世間，而於其中不入不出、不性xìng空kōng即jí是shì出chū世shì間jiān，而ér於wū其qí中zhōng不bù入rù不bù出chū、不bù溢不散，是為入不二法門』」是也。又《思益》第溢yì不bù散sàn，是shì為wéi入rù不bù二èr法fǎ門mén』」是shì也yě。又yòu《思sī益yì》第dì