大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 42 · 大正藏 0324c

有人見雹，謂是瑠璃，收之瓶內，皆悉成水。有yǒu人rén見jiàn雹báo，謂wèi是shì瑠liú璃lí，收shōu之zhī瓶píng內nèi，皆jiē悉xī成chéng水shuǐ。後見真瑠璃，亦謂為雹，棄而不取。世人皆後hòu見jiàn真zhēn瑠liú璃lí，亦yì謂wèi為wéi雹báo，棄qì而ér不bù取qǔ。

世shì人rén皆jiē爾，不應取而取、應取而不取也。疏「又以量爾ěr，不bù應yīng取qǔ而ér取qǔ、應yīng取qǔ而ér不bù取qǔ也yě。疏shū「又yòu以yǐ量liáng無量取則墮斷常」者，此有二意：謂以量取無wú量liáng取qǔ則zé墮duò斷duàn常cháng」者zhě，此cǐ有yǒu二èr意yì：謂wèi以yǐ量liáng取qǔ則墮於斷、以無量取則墮於常；二者若以則zé墮duò於wū斷duàn、以yǐ無wú量liáng取qǔ則zé墮duò於wū常cháng；

二èr者zhě若ruò以yǐ常取則墮於斷、若以斷取則墮於常。故《勝常cháng取qǔ則zé墮duò於wū斷duàn、若ruò以yǐ斷duàn取qǔ則zé墮duò於wū常cháng。故gù《勝shèng鬘經》云「修一切常者，墮於斷見。修一切鬘mán經jīng》云yún「修xiū一yī切qiè常cháng者zhě，墮duò於wū斷duàn見jiàn。

修xiū一yī切qiè斷者，墮於常見。如步屈蟲，要因前足得移斷duàn者zhě，墮duò於wū常cháng見jiàn。如rú步bù屈qū蟲chóng，要yào因yīn前qián足zú得dé移yí後足。修斷常者亦復如是，要因斷常。」第後hòu足zú。

修xiū斷duàn常cháng者zhě亦yì復fù如rú是shì，要yào因yīn斷duàn常cháng。」第dì三住中已廣分別。疏「今初，非色現色」者，此三sān住zhù中zhōng已yǐ廣guǎng分fēn別bié。

疏shū「今jīn初chū，非fēi色sè現xiàn色sè」者zhě，此cǐ有三釋：一依體現用，與無邊不同。二「又有yǒu三sān釋shì：一yī依yī體tǐ現xiàn用yòng，與yǔ無wú邊biān不bù同tóng。二èr「又yòu色即空」下，事理相即，妙即無邊。色即是空，已色sè即jí空kōng」下xià，事shì理lǐ相xiāng即jí，妙miào即jí無wú邊biān。

色sè即jí是shì空kōng，已yǐ為妙色，色空相即離空有邊。三「又淨識所為wéi妙miào色sè，色sè空kōng相xiàng即jí離lí空kōng有yǒu邊biān。三sān「又yòu淨jìng識shí所suǒ現」下，約事事無礙方為妙色，亦是邊即現xiàn」下xià，約yuē事shì事shì無wú礙ài方fāng為wéi妙miào色sè，亦yì是shì邊biān即jí無邊，無邊乃廣，如初無邊，淨識所現即唯心無wú邊biān，無wú邊biān乃nǎi廣guǎng，如rú初chū無wú邊biān，淨jìng識shí所suǒ現xiàn即jí唯wéi心xīn所現門，空色相融即法性融通門，此二即事所suǒ現xiàn門mén，空kōng色sè相xiàng融róng即jí法fǎ性xìng融róng通tōng門mén，此cǐ二èr即jí事shì事無礙之因也。疏「後二偈淨空現色喻」下，疏事shì無wú礙ài之zhī因yīn也yě。

疏shū「後hòu二èr偈jì淨jìng空kōng現xiàn色sè喻yù」下xià，疏shū文有二：一正釋經文。言「此即見中絕思議」文wén有yǒu二èr：一yī正zhèng釋shì經jīng文wén。言yán「此cǐ即jí見jiàn中zhōng絕jué思sī議yì」者，以古人將後二偈明所思不可思，今明者zhě，以yǐ古gǔ人rén將jiāng後hòu二èr偈jì明míng所suǒ思sī不bù可kě思sī，今jīn明míng不思遍上三段，故指此中身業中不思也。不bù思sī遍biàn上shàng三sān段duàn，故gù指zhǐ此cǐ中zhōng身shēn業yè中zhōng不bù思sī也yě。

下指語中不思亦然。二「問：二喻」下，問答料下xià指zhǐ語yǔ中zhōng不bù思sī亦yì然rán。二èr「問wèn：二èr喻yù」下xià，問wèn答dá料liào揀。於中有二：先問、後答。問中言上經者，揀jiǎn。

於wū中zhōng有yǒu二èr：先xiān問wèn、後hòu答dá。問wèn中zhōng言yán上shàng經jīng者zhě，即初偈法說之文。前經亦有，今只要此亦違即jí初chū偈jì法fǎ說shuō之zhī文wén。

前qián經jīng亦yì有yǒu，今jīn只zhǐ要yào此cǐ亦yì違wéi諸論，即《瑜伽》、《唯識》等。疏「古德云」下，第二答。諸zhū論lùn，即jí《瑜yú伽jiā》、《唯wéi識shí》等děng。疏shū「古gǔ德dé云yún」下xià，第dì二èr答dá。

答中三：一即賢首答、二苑公破、三疏會釋。答dá中zhōng三sān：一yī即jí賢xián首shǒu答dá、二èr苑yuàn公gōng破pò、三sān疏shū會huì釋shì。今初，自有二意：一二喻意同、二「亦可」下二今jīn初chū，自zì有yǒu二èr意yì：一yī二èr喻yù意yì同tóng、二èr「亦yì可kě」下xià二èr喻旨別。二「有云」下，即苑公破師。於中五：一喻yù旨zhǐ別bié。

二èr「有yǒu云yún」下xià，即jí苑yuàn公gōng破pò師shī。於wū中zhōng五wǔ：一yī引教反問；二「若執佛果唯如如」下，定師所引yǐn教jiào反fǎn問wèn；

二èr「若ruò執zhí佛fó果guǒ唯wéi如rú如rú」下xià，定dìng師shī所suǒ立；三「無漏蘊界」下，以義反質；四「亦違」下，引文立lì；三sān「無wú漏lòu蘊yùn界jiè」下xià，以yǐ義yì反fǎn質zhì；

四sì「亦yì違wéi」下xià，引yǐn文wén