大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 42 · 大正藏 0324a

無盡，又遺有盡之義。今云無差，盡與無盡無wú盡jìn，又yòu遺yí有yǒu盡jìn之zhī義yì。今jīn云yún無wú差chà，盡jìn與yǔ無wú盡jìn俱無差也，亦顯染淨本無差矣。言「心總二俱jù無wú差chà也yě，亦yì顯xiǎn染rǎn淨jìng本běn無wú差chà矣yǐ。

言yán「心xīn總zǒng二èr義一染二淨」者，淨即自性清淨、染即本來之義yì一yī染rǎn二èr淨jìng」者zhě，淨jìng即jí自zì性xìng清qīng淨jìng、染rǎn即jí本běn來lái之zhī染，染淨無二為一心耳。言「各以初義成順染rǎn，染rǎn淨jìng無wú二èr為wéi一yī心xīn耳ěr。言yán「各gè以yǐ初chū義yì成chéng順shùn流無差」者，眾生本有染，故隨流背佛。佛隨流liú無wú差chà」者zhě，眾zhòng生shēng本běn有yǒu染rǎn，故gù隨suí流liú背bèi佛fó。

佛fó隨suí其染，豈相違耶？逆流例此。疏「又三中二義」其qí染rǎn，豈qǐ相xiāng違wéi耶yē？逆nì流liú例lì此cǐ。

疏shū「又yòu三sān中zhōng二èr義yì」下，第五染淨融攝，可知。疏「上約橫」下，第二下xià，第dì五wǔ染rǎn淨jìng融róng攝shè，可kě知zhī。疏shū「上shàng約yuē橫héng」下xià，第dì二èr竪論。於一人上即有三法，即觀行之人宜竪shù論lùn。

於wū一yī人rén上shàng即jí有yǒu三sān法fǎ，即jí觀guān行xíng之zhī人rén宜yí用此門。疏「三一偈有二義」下，言「上半合用yòng此cǐ門mén。疏shū「三sān一yī偈jì有yǒu二èr義yì」下xià，言yán「上shàng半bàn合hé前二三偈之上半」者，心不住於身，却是色中前qián二èr三sān偈jì之zhī上shàng半bàn」者zhě，心xīn不bù住zhù於wū身shēn，却què是shì色sè中zhōng無大種；身亦不住心，即大種中無色。此合無wú大dà種zhǒng；

身shēn亦yì不bù住zhù心xīn，即jí大dà種zhǒng中zhōng無wú色sè。此cǐ合hé第二偈上半也。若合第三上半，云心不住第dì二èr偈jì上shàng半bàn也yě。

若ruò合hé第dì三sān上shàng半bàn，云yún心xīn不bù住zhù於身，即彩畫中無心；身亦不住心，即心中於wū身shēn，即jí彩cǎi畫huà中zhōng無wú心xīn；身shēn亦yì不bù住zhù心xīn，即jí心xīn中zhōng無彩畫。疏「心即能變」者，心境依持中心也。「及無wú彩cǎi畫huà。

疏shū「心xīn即jí能néng變biàn」者zhě，心xīn境jìng依yī持chí中zhōng心xīn也yě。「及jí心體故」者，即真妄依持中真也。言「身即所變」心xīn體tǐ故gù」者zhě，即jí真zhēn妄wàng依yī持chí中zhōng真zhēn也yě。

言yán「身shēn即jí所suǒ變biàn」下，即上境也。「及性之相」，即前妄也。疏「下半下xià，即jí上shàng境jìng也yě。「及jí性xìng之zhī相xiāng」，即jí前qián妄wàng也yě。

疏shū「下xià半bàn雙合前兩偈下半不離之義」者，即就不離雙shuāng合hé前qián兩liǎng偈jì下xià半bàn不bù離lí之zhī義yì」者zhě，即jí就jiù不bù離lí大種而有色可得，即作佛事也。亦前就大dà種zhǒng而ér有yǒu色sè可kě得dé，即jí作zuò佛fó事shì也yě。亦yì前qián就jiù不離於心有彩畫可得，是作佛事也。「依不bù離lí於wū心xīn有yǒu彩cǎi畫huà可kě得dé，是shì作zuò佛fó事shì也yě。

「依yī心現境」，合前第三偈下半依體起用，即合心xīn現xiàn境jìng」，合hé前qián第dì三sān偈jì下xià半bàn依yī體tǐ起qǐ用yòng，即jí合hé前第二偈下半作諸佛事，雙合上二。「體用前qián第dì二èr偈jì下xià半bàn作zuò諸zhū佛fó事shì，雙shuāng合hé上shàng二èr。「體tǐ用yòng不礙」下，釋第四句。疏「為兼此義不以互無不bù礙ài」下xià，釋shì第dì四sì句jù。

疏shū「為wéi兼jiān此cǐ義yì不bù以yǐ互hù無wú言之而言不住，譯之妙也」者，美斯經也。言yán之zhī而ér言yán不bù住zhù，譯yì之zhī妙miào也yě」者zhě，美měi斯sī經jīng也yě。若不合第四偈但合第二三偈，應云心若ruò不bù合hé第dì四sì偈jì但dàn合hé第dì二èr三sān偈jì，應yīng云yún心xīn中無有身、身中無有心，即互無之言也，則中zhōng無wú有yǒu身shēn、身shēn中zhōng無wú有yǒu心xīn，即jí互hù無wú之zhī言yán也yě，則zé不顯於彼心恒不住義。然不相住與恒不不bù顯xiǎn於wū彼bǐ心xīn恒héng不bù住zhù義yì。

然rán不bù相xiāng住zhù與yǔ恒héng不bù住，義則小異，文則兼之。若將此不住同前住zhù，義yì則zé小xiǎo異yì，文wén則zé兼jiān之zhī。若ruò將jiāng此cǐ不bù住zhù同tóng前qián不住者，以心念念滅故不能住身，身念不bù住zhù者zhě，以yǐ心xīn念niàn念niàn滅miè故gù不bù能néng住zhù身shēn，身shēn念niàn念滅故安能住心？思之可見。疏「末後一偈」念niàn滅miè故gù安ān能néng住zhù心xīn？

思sī之zhī可kě見jiàn。疏shū「末mò後hòu一yī偈jì」