大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 42 · 大正藏 0322c

因滅果生，非常一故可為轉識，熏成種故因yīn滅miè果guǒ生shēng，非fēi常cháng一yī故gù可kě為wéi轉zhuǎn識shí，熏xūn成chéng種zhǒng故gù恒言遮斷。轉表非常猶如瀑流，因果法爾恒héng言yán遮zhē斷duàn。轉zhuǎn表biǎo非fēi常cháng猶yóu如rú瀑pù流liú，因yīn果guǒ法fǎ爾ěr如瀑流水，非斷非常相續長時，有所漂如rú瀑pù流liú水shuǐ，非fēi斷duàn非fēi常cháng相xiāng續xù長cháng時shí，有yǒu所suǒ漂piāo溺。此識亦爾，從無始來生滅相續，非常非溺nì。

此cǐ識shí亦yì爾ěr，從cóng無wú始shǐ來lái生shēng滅miè相xiāng續xù，非fēi常cháng非fēi斷，漂溺有情令不出離是也。疏「含一切種」斷duàn，漂piāo溺nì有yǒu情qíng令lìng不bù出chū離lí是shì也yě。疏shū「含hán一yī切qiè種zhǒng」者，即第三因相門。故彼偈云「一切種相甚者zhě，即jí第dì三sān因yīn相xiāng門mén。

故gù彼bǐ偈jì云yún「一yī切qiè種zhǒng相xiāng甚shèn深細」，即含二門。彼偈云「不可知執受處了」，其深shēn細xì」，即jí含hán二èr門mén。彼bǐ偈jì云yún「不bù可kě知zhī執zhí受shòu處chǔ了le」，其qí了一字即第五行相門，其執受處即第四所了liǎo一yī字zì即jí第dì五wǔ行háng相xiāng門mén，其qí執zhí受shòu處chǔ即jí第dì四sì所suǒ緣行相門。其不可知，即能所緣行相之內差緣yuán行xíng相xiāng門mén。

其qí不bù可kě知zhī，即jí能néng所suǒ緣yuán行xíng相xiāng之zhī內nèi差chà別之義。論先問云：此識行相所緣云何？謂別bié之zhī義yì。論lùn先xiān問wèn云yún：此cǐ識shí行xíng相xiāng所suǒ緣yuán云yún何hé？

謂wèi不可知執受處了。了謂了別，為行相故。處不bù可kě知zhī執zhí受shòu處chǔ了le。了liǎo謂wèi了le別bié，為wéi行xíng相xiāng故gù。

處chǔ謂處所，即器世間，是諸有情所依處故。執謂wèi處chǔ所suǒ，即jí器qì世shì間jiān，是shì諸zhū有yǒu情qíng所suǒ依yī處chǔ故gù。執zhí受有二，謂諸種子及有根身。次論云「不可知受shòu有yǒu二èr，謂wèi諸zhū種zhǒng子zǐ及jí有yǒu根gēn身shēn。

次cì論lùn云yún「不bù可kě知zhī者，謂此行相極微細故，難可了知。或此者zhě，謂wèi此cǐ行xíng相xiāng極jí微wēi細xì故gù，難nán可kě了le知zhī。或huò此cǐ所緣內執受境亦微細故，外器世間量難測所suǒ緣yuán內nèi執zhí受shòu境jìng亦yì微wēi細xì故gù，外wài器qì世shì間jiān量liáng難nán測cè故，名不可知。故經偈云『阿陀那識甚深細，故gù，名míng不bù可kě知zhī。

故gù經jīng偈jì云yún『阿ā陀tuó那nà識shí甚shèn深shēn細xì，一切種子如瀑流。我於凡愚不開演，恐彼一yī切qiè種zhǒng子zǐ如rú瀑pù流liú。我wǒ於wū凡fán愚yú不bù開kāi演yǎn，恐kǒng彼bǐ分別執為我』」是也。疏「次句頓現萬境」者，亦即分fēn別bié執zhí為wéi我wǒ』」是shì也yě。

疏shū「次cì句jù頓dùn現xiàn萬wàn境jìng」者zhě，亦yì即jí彼果相門云異熟。論云「此是能引諸界趣彼bǐ果guǒ相xiāng門mén云yún異yì熟shú。論lùn云yún「此cǐ是shì能néng引yǐn諸zhū界jiè趣qù生善不善業異熟果故，即通辨此識能變之生shēng善shàn不bù善shàn業yè異yì熟shú果guǒ故gù，即jí通tōng辨biàn此cǐ識shí能néng變biàn之zhī義，此是第一能變頓現萬境故。」《楞伽》云「譬義yì，此cǐ是shì第dì一yī能néng變biàn頓dùn現xiàn萬wàn境jìng故gù。」

《楞léng伽qié》云yún「譬pì如明鏡頓現萬像，現識處現亦復如是。」疏如rú明míng鏡jìng頓dùn現xiàn萬wàn像xiàng，現xiàn識shí處chǔ現xiàn亦yì復fù如rú是shì。」疏shū「下句喻所變境離心無體」者，以無體故無「下xià句jù喻yù所suǒ變biàn境jìng離lí心xīn無wú體tǐ」者zhě，以yǐ無wú體tǐ故gù無wú可相知。故〈問明品〉云「諸法無作用，亦無可kě相xiāng知zhī。

故gù〈問wèn明míng品pǐn〉云yún「諸zhū法fǎ無wú作zuò用yòng，亦yì無wú有體性，是故彼一切，各各不相知。」「又常不有yǒu體tǐ性xìng，是shì故gù彼bǐ一yī切qiè，各gè各gè不bù相xiāng知zhī。」「又yòu常cháng不bù住」下，上約法相常不住言，是剎那生滅。今住zhù」下xià，上shàng約yuē法fǎ相xiàng常cháng不bù住zhù言yán，是shì剎chà那nà生shēng滅miè。

今jīn明不者，即是無義。常不住者，即常無住。無明míng不bù者zhě，即jí是shì無wú義yì。常cháng不bù住zhù者zhě，即jí常cháng無wú住zhù。

無wú住即實相異名，故從無住本立一切法。斯住zhù即jí實shí相xiāng異yì名míng，故gù從cóng無wú住zhù本běn立lì一yī切qiè法fǎ。斯sī法性宗，真心隨緣成萬有故，深廣難思。前法fǎ性xìng宗zōng，真zhēn心xīn隨suí緣yuán成chéng萬wàn有yǒu故gù，深shēn廣guǎng難nán思sī。

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