大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 42 · 大正藏 0321c

「身若是佛」等者，身謂色相之身，即《金剛經》「身shēn若ruò是shì佛fó」等děng者zhě，身shēn謂wèi色sè相xiàng之zhī身shēn，即jí《金jīn剛gāng經jīng》云「若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即云yún「若ruò以yǐ三sān十shí二èr相xiāng觀guān如rú來lái者zhě，轉zhuǎn輪lún聖shèng王wáng即jí是如來。」後二句結示，三即如如，四即如如智。是shì如rú來lái。」後hòu二èr句jù結jié示shì，三sān即jí如rú如rú，四sì即jí如rú如rú智zhì。

疏「以見佛稱性不疑同體」者，三寶同體，佛即疏shū「以yǐ見jiàn佛fó稱chēng性xìng不bù疑yí同tóng體tǐ」者zhě，三sān寶bǎo同tóng體tǐ，佛fó即jí是法、法即是眾，故經云「清淨如法界」者，如是shì法fǎ、法fǎ即jí是shì眾zhòng，故gù經jīng云yún「清qīng淨jìng如rú法fǎ界jiè」者zhě，如rú即稱義。人信法界、難信法佛，故致「如」言，即jí稱chēng義yì。人rén信xìn法fǎ界jiè、難nán信xìn法fǎ佛fó，故gù致zhì「如rú」言yán，實則佛身即法界也。疏「初知離名為法」者，即實shí則zé佛fó身shēn即jí法fǎ界jiè也yě。

疏shū「初chū知zhī離lí名míng為wéi法fǎ」者zhě，即jí《思益》第一，已如上引。第四句云「是菩薩遍《思sī益yì》第dì一yī，已yǐ如rú上shàng引yǐn。第dì四sì句jù云yún「是shì菩pú薩sà遍biàn行」。第九菩薩。疏「具分唯識」者，已如上釋，正行xíng」。

第dì九jiǔ菩pú薩sà。疏shū「具jù分fēn唯wéi識shí」者zhě，已yǐ如rú上shàng釋shì，正zhèng取真妄合成以為具分。疏「乍觀此喻似前取qǔ真zhēn妄wàng合hé成chéng以yǐ為wéi具jù分fēn。

疏shū「乍zhà觀guān此cǐ喻yù似sì前qián喻所作」等者，即揀《刊定》。《刊定》云「前二喻真喻yù所suǒ作zuò」等děng者zhě，即jí揀jiǎn《刊kān定dìng》。《刊kān定dìng》云yún「前qián二èr喻yù真zhēn妄心所作以辨唯識，次二喻真妄心能作妄wàng心xīn所suǒ作zuò以yǐ辨biàn唯wéi識shí，次cì二èr喻yù真zhēn妄wàng心xīn能néng作zuò以辨唯識。」今言似者，大種異色似畫師所以yǐ辨biàn唯wéi識shí。」

今jīn言yán似sì者zhě，大dà種zhǒng異yì色sè似sì畫huà師shī所suǒ作，然不離心有彩畫者似能作也。則麁作zuò，然rán不bù離lí心xīn有yǒu彩cǎi畫huà者zhě似sì能néng作zuò也yě。則zé麁cū觀似爾，細尋不然。「細尋」已下，即顯正義。觀guān似sì爾ěr，細xì尋xún不bù然rán。

「細xì尋xún」已yǐ下xià，即jí顯xiǎn正zhèng義yì。疏「然依生滅八識」下，辨二所由，顯法相宗疏shū「然rán依yī生shēng滅miè八bā識shí」下xià，辨biàn二èr所suǒ由yóu，顯xiǎn法fǎ相xiàng宗zōng但是心境依持。「而即如來藏」下，辨具二所但dàn是shì心xīn境jìng依yī持chí。

「而ér即jí如rú來lái藏cáng」下xià，辨biàn具jù二èr所suǒ以。於中先總；後「以會緣入實」下別示二相，以yǐ。於wū中zhōng先xiān總zǒng；

後hòu「以yǐ會huì緣yuán入rù實shí」下xià別bié示shì二èr相xiāng，即以《起信》真如生滅二門為二義耳。「存壞即jí以yǐ《起qǐ信xìn》真zhēn如rú生shēng滅miè二èr門mén為wéi二èr義yì耳ěr。「存cún壞huài不二唯一緣起」，結歸《華嚴》。會緣入實，壞也。不不bù二èr唯wéi一yī緣yuán起qǐ」，結jié歸guī《華huá嚴yán》。

會huì緣yuán入rù實shí，壞huài也yě。不bù壞相故，存也。言「二門無礙唯是一心」者，結壞huài相xiāng故gù，存cún也yě。

言yán「二èr門mén無wú礙ài唯wéi是shì一yī心xīn」者zhě，結jié歸《起信》。依一心法立二種門故，須具足歸guī《起qǐ信xìn》。依yī一yī心xīn法fǎ立lì二èr種zhǒng門mén故gù，須xū具jù足zú二義方名具分唯識。問：《唯識》第九亦說其二èr義yì方fāng名míng具jù分fēn唯wéi識shí。

問wèn：《唯wéi識shí》第dì九jiǔ亦yì說shuō其qí所轉依有其二種：一持種依，謂第八識；二所suǒ轉zhuǎn依yī有yǒu其qí二èr種zhǒng：一yī持chí種zhǒng依yī，謂wèi第dì八bā識shí；二èr迷悟依，謂即真如。何以說言然依生滅八識迷mí悟wù依yī，謂wèi即jí真zhēn如rú。

何hé以yǐ說shuō言yán然rán依yī生shēng滅miè八bā識shí唯有心境依持？答：彼雖說迷悟依，非即心唯wéi有yǒu心xīn境jìng依yī持chí？答dá：彼bǐ雖suī說shuō迷mí悟wù依yī，非fēi即jí心xīn境依持。以真如不變，不隨於心變萬境境jìng依yī持chí。

以yǐ真zhēn如rú不bù變biàn，不bù隨suí於wū心xīn變biàn萬wàn境jìng故，但是所迷耳。後還淨時，非是攝相即真故gù，但dàn是shì所suǒ迷mí耳ěr。後hòu還huán淨jìng時shí，非fēi是shì攝shè相xiāng即jí真zhēn如故，但是所悟耳。今乃心境依持即是真妄，如rú故gù，但dàn是shì所suǒ悟wù耳ěr。

今jīn乃nǎi心xīn境jìng依yī持chí即jí是shì真zhēn妄wàng，