大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 42 · 大正藏 0322b

合上又能造無異等。疏「假必依實同聚現故」合hé上shàng又yòu能néng造zào無wú異yì等děng。疏shū「假jiǎ必bì依yī實shí同tóng聚jù現xiàn故gù」者，諸宗正義，堅等為實，色等為假。唯成實者zhě，諸zhū宗zōng正zhèng義yì，堅jiān等děng為wéi實shí，色sè等děng為wéi假jiǎ。

唯wéi成chéng實shí宗，色香味觸實也，地水火風假也，以其是宗zōng，色sè香xiāng味wèi觸chù實shí也yě，地dì水shuǐ火huǒ風fēng假jiǎ也yě，以yǐ其qí是shì數論弟子，後入佛法，尚順本師故。故《智論》數shù論lùn弟dì子zǐ，後hòu入rù佛fó法fǎ，尚shàng順shùn本běn師shī故gù。故gù《智zhì論lùn》云「精巧有餘而明實未足」。疏「然大必能造云yún「精jīng巧qiǎo有yǒu餘yú而ér明míng實shí未wèi足zú」。

疏shū「然rán大dà必bì能néng造zào色」下，通妨。妨云：上非即中。既云大種中無色sè」下xià，通tōng妨fáng。妨fáng云yún：上shàng非fēi即jí中zhōng。

既jì云yún大dà種zhǒng中zhōng無wú色、色中無大種。今非離中，何不言大種不色sè、色sè中zhōng無wú大dà種zhǒng。今jīn非fēi離lí中zhōng，何hé不bù言yán大dà種zhǒng不bù離色、色不離大種？答意可知。上明真妄離lí色sè、色sè不bù離lí大dà種zhǒng？

答dá意yì可kě知zhī。上shàng明míng真zhēn妄wàng依持但取心中真如一門對妄染說。疏「初依yī持chí但dàn取qǔ心xīn中zhōng真zhēn如rú一yī門mén對duì妄wàng染rǎn說shuō。

疏shū「初chū一亦明心境不即離」者，對上真妄，故有「亦」一yī亦yì明míng心xīn境jìng不bù即jí離lí」者zhě，對duì上shàng真zhēn妄wàng，故gù有yǒu「亦yì」言。然後三偈亦似二偈，此偈似前第二偈，言yán。然rán後hòu三sān偈jì亦yì似sì二èr偈jì，此cǐ偈jì似sì前qián第dì二èr偈jì，以因不即離之便，故先明之。後二偈似前以yǐ因yīn不bù即jí離lí之zhī便biàn，故gù先xiān明míng之zhī。

後hòu二èr偈jì似sì前qián初偈，至下當知。今初。非即離中言相見初chū偈jì，至zhì下xià當dāng知zhī。今jīn初chū。

非fēi即jí離lí中zhōng言yán相xiāng見jiàn別者，且順上喻有知無知。以見分合，心有別bié者zhě，且qiě順shùn上shàng喻yù有yǒu知zhī無wú知zhī。以yǐ見jiàn分fēn合hé，心xīn有yǒu慮知義；以相分合，畫無慮知故，以器世慮lǜ知zhī義yì；

以yǐ相xiāng分fēn合hé，畫huà無wú慮lǜ知zhī故gù，以yǐ器qì世shì間即是第八之相分故。疏「喻離心則無境界間jiàn即jí是shì第dì八bā之zhī相xiāng分fēn故gù。疏shū「喻yù離lí心xīn則zé無wú境jìng界jiè相故」者，三世所有皆是一心作故。疏「要由心相xiāng故gù」者zhě，三sān世shì所suǒ有yǒu皆jiē是shì一yī心xīn作zuò故gù。

疏shū「要yào由yóu心xīn變於境」下，解妨。妨一如前，答意亦爾。疏「次變biàn於wū境jìng」下xià，解jiě妨fáng。妨fáng一yī如rú前qián，答dá意yì亦yì爾ěr。

疏shū「次cì一偈喻能所變之行相」者，大同前喻「心如工一yī偈jì喻yù能néng所suǒ變biàn之zhī行xíng相xiāng」者zhě，大dà同tóng前qián喻yù「心xīn如rú工gōng畫師，分布諸彩色」等。先明喻中，先釋上三畫huà師shī，分fēn布bù諸zhū彩cǎi色sè」等děng。先xiān明míng喻yù中zhōng，先xiān釋shì上shàng三sān句；「所畫非心」下，釋第四句法合。言「真妄和句jù；

「所suǒ畫huà非fēi心xīn」下xià，釋shì第dì四sì句jù法fǎ合hé。言yán「真zhēn妄wàng和hé合心」者，揀異法相宗心，即《起信》云「不生不合hé心xīn」者zhě，揀jiǎn異yì法fǎ相xiàng宗zōng心xīn，即jí《起qǐ信xìn》云yún「不bù生shēng不bù滅與生滅和合，名阿賴耶識」是也。「恒言遮滅miè與yǔ生shēng滅miè和hé合hé，名míng阿ā賴lài耶yē識shí」是shì也yě。

「恒héng言yán遮zhē斷」等，即《唯識論》第八識初能變中第九因斷duàn」等děng，即jí《唯wéi識shí論lùn》第dì八bā識shí初chū能néng變biàn中zhōng第dì九jiǔ因yīn果譬喻門。具云「恒轉如瀑流」。論先問云：阿果guǒ譬pì喻yù門mén。具jù云yún「恒héng轉zhuǎn如rú瀑pù流liú」。

論lùn先xiān問wèn云yún：阿ā賴耶識為斷為常？答云：非斷非常，以恒賴lài耶yē識shí為wéi斷duàn為wéi常cháng？答dá云yún：非fēi斷duàn非fēi常cháng，以yǐ恒héng轉故。謂此識無始時來，一類相續常無間斷，轉zhuǎn故gù。

謂wèi此cǐ識shí無wú始shǐ時shí來lái，一yī類lèi相xiāng續xù常cháng無wú間jiàn斷duàn，是界趣生體施設本故，性堅持種令不失是shì界jiè趣qù生shēng體tǐ施shī設shè本běn故gù，性xìng堅jiān持chí種zhǒng令lìng不bù失shī故。轉謂此識無始時來念念生滅，前後變異故gù。轉zhuǎn謂wèi此cǐ識shí無wú始shǐ時shí來lái念niàn念niàn生shēng滅miè，前qián後hòu變biàn異yì