大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 42 · 大正藏 0320c

作則無窮，無窮則無因，故非自在。次破共作zuò則zé無wú窮qióng，無wú窮qióng則zé無wú因yīn，故gù非fēi自zì在zài。次cì破pò共gòng作有上二過，故假因和合，故非無因。四皆作zuò有yǒu上shàng二èr過guò，故gù假jiǎ因yīn和hé合hé，故gù非fēi無wú因yīn。

四sì皆jiē邪見，故佛不答。破梵天等，例同自在，約人邪xié見jiàn，故gù佛fó不bù答dá。破pò梵fàn天tiān等děng，例lì同tóng自zì在zài，約yuē人rén雖異，他作義同。然此方妄計，亦自西天相傳雖suī異yì，他tā作zuò義yì同tóng。

然rán此cǐ方fāng妄wàng計jì，亦yì自zì西xī天tiān相xiāng傳chuán之說。案《三王曆》云「天地渾沌，盤古生其中。之zhī說shuō。案àn《三sān王wáng曆lì》云yún「天tiān地dì渾hún沌dùn，盤pán古gǔ生shēng其qí中zhōng。

一日九變，神於天、聖於地，主於天地。天日一yī日rì九jiǔ變biàn，神shén於wū天tiān、聖shèng於wū地dì，主zhǔ於wū天tiān地dì。天tiān日rì高一丈，地日厚一丈，盤古亦長一丈。如此高gāo一yī丈zhàng，地dì日rì厚hòu一yī丈zhàng，盤pán古gǔ亦yì長cháng一yī丈zhàng。

如rú此cǐ萬八千年，然後天地開闢。盤古龍身人萬wàn八bā千qiān年nián，然rán後hòu天tiān地dì開kāi闢pì。盤pán古gǔ龍lóng身shēn人rén首，首極東西、足極東西，左手極南、右手首shǒu，首shǒu極jí東dōng西xī、足zú極jí東dōng西xī，左zuǒ手shǒu極jí南nán、右yòu手shǒu極北，開目成晝、合目成夜，呼為暑、吸極jí北běi，開kāi目mù成chéng晝zhòu、合hé目mù成chéng夜yè，呼hū為wéi暑shǔ、吸xī為寒，吹氣成風雲、叱聲為雷霆。盤古死，為wéi寒hán，吹chuī氣qì成chéng風fēng雲yún、叱chì聲shēng為wéi雷léi霆tíng。

盤pán古gǔ死sǐ，頭為甲、喉為乙、肩為丙、心為丁、膽為戊、頭tóu為wéi甲jiǎ、喉hóu為wéi乙yǐ、肩jiān為wéi丙bǐng、心xīn為wéi丁dīng、膽dǎn為wéi戊wù、脾為己、脅為庚、肺為辛、腎為壬、足為癸。脾pí為wéi己jǐ、脅xié為wéi庚gēng、肺fèi為wéi辛xīn、腎shèn為wéi壬rén、足zú為wéi癸guǐ。目為日月、髭為星辰、眉為斗樞，九竅為目mù為wéi日rì月yuè、髭zī為wéi星xīng辰chén、眉méi為wéi斗dòu樞shū，九jiǔ竅qiào為wéi九州，乳為崑崙、膝為南嶽、股為太山，尻九jiǔ州zhōu，乳rǔ為wéi崑kūn崙lún、膝xī為wéi南nán嶽yuè、股gǔ為wéi太tài山shān，尻kāo為魚鼈、手為飛鳥、爪為龜龍，骨為金銀、為wéi魚yú鼈biē、手shǒu為wéi飛fēi鳥niǎo、爪zhuǎ為wéi龜guī龍lóng，骨gǔ為wéi金jīn銀yín、髮為草木，毫毛為鳧鴨，齒為玉石，汗為雨髮fà為wéi草cǎo木mù，毫háo毛máo為wéi鳧fú鴨yā，齒chǐ為wéi玉yù石shí，汗hàn為wéi雨yǔ水，大腸為江海、小腸為淮泗、膀胱為百川、水shuǐ，大dà腸cháng為wéi江jiāng海hǎi、小xiǎo腸cháng為wéi淮huái泗sì、膀páng胱guāng為wéi百bǎi川chuān、面輪為洞庭。」韋昭同記曰「世俗相傳為盤面miàn輪lún為wéi洞dòng庭tíng。」

韋wéi昭zhāo同tóng記jì曰yuē「世shì俗sú相xiāng傳chuán為wéi盤pán古一日七十化，覆為天、偃為地，八萬歲乃古gǔ一yī日rì七qī十shí化huà，覆fù為wéi天tiān、偃yǎn為wéi地dì，八bā萬wàn歲suì乃nǎi死。然盤古事跡近為虛妄，既無史籍難可死sǐ。然rán盤pán古gǔ事shì跡jì近jìn為wéi虛xū妄wàng，既jì無wú史shǐ籍jí難nán可kě依憑。但是古來相傳虛妄耳。」斷曰：誠如所依yī憑píng。

但dàn是shì古gǔ來lái相xiāng傳chuán虛xū妄wàng耳ěr。」斷duàn曰yuē：誠chéng如rú所suǒ言。亦依稀西域梵天、韋紐等。今既破邪，敘言yán。

亦yì依yī稀xī西xī域yù梵fàn天tiān、韋wéi紐niǔ等děng。今jīn既jì破pò邪xié，敘xù之無失。疏「三約因緣相待」者，十地在下。之zhī無wú失shī。

疏shū「三sān約yuē因yīn緣yuán相xiāng待dài」者zhě，十shí地dì在zài下xià。《對法》云「自種有故不從他，待眾緣故非自《對duì法fǎ》云yún「自zì種zhǒng有yǒu故gù不bù從cóng他tā，待dài眾zhòng緣yuán故gù非fēi自zì作，無作用故不共生，有功能故非無因。」作zuò，無wú作zuò用yòng故gù不bù共gòng生shēng，有yǒu功gōng能néng故gù非fēi無wú因yīn。」

斯則以因為自、以緣為他。假因遣緣、假斯sī則zé以yǐ因yīn為wéi自zì、以yǐ緣yuán為wéi他tā。假jiǎ因yīn遣qiǎn緣yuán、假jiǎ緣遣因、假無用以遣共、假有功以遣無緣yuán遣qiǎn因yīn、假jiǎ無wú用yòng以yǐ遣qiǎn共gòng、假jiǎ有yǒu功gōng以yǐ遣qiǎn無wú因，十地更廣。疏「四約以因望果」者，初標也，因yīn，十shí地dì更gèng廣guǎng。

疏shū「四sì約yuē以yǐ因yīn望wàng果guǒ」者zhě，初chū標biāo也yě，