大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0321b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 42 · 大正藏 0321b
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我的选文一云「五陰是世間，世間所依止。依止於五陰，不脫於世間。
菩薩有智慧，知世間實性，所謂五陰如，世間法不染。」又云「五陰無自性，即是世間性。
若人不知是，常住於世間。若見知五陰，無生亦無死。
是人行世間，而不依世間。凡夫不知法，於世起諍訟，是實是不實，但是二相中。
我常不與世，起於諍訟事，世間之實相，悉已了知故。」與此大同。
疏「則顯前非事滅」者，然滅有二種，謂理及事，故上出世間亦有二種：一約事出，謂地前為世間，登地為出世間。此約事滅，由偈但云「彼滅非世間」，則通二釋，以此文證明非事滅。
二者約相名世，約性為出世。即今文意是約理滅，合於《淨名》、《思益》等經。
疏「則知本自不生」等者，既言空故不可滅是無滅義，而結云此是無生義者，以無可滅故，是本自不生。即法自在菩薩曰：「生滅為二。
法本不生，今則無滅。得此無生法忍，是為入不二法門」也。
疏「又證無性之理」者，前約應身論無性，此約真身論無性。第八菩薩。
疏「若逆推其本業復有因卒至無住」者，前偈因業有生即是順明，今明生依於業、業亦從緣，故云性空已是逆推。言卒至無住，即《淨名經》意，彼逆推云「身孰為本？
答曰：欲貪為本。又問：欲貪孰為本？
答云：虛妄分別為本。又問：虛妄分別孰為本？
答曰：顛倒想為本。又問：顛倒想孰為本？
答曰：無住為本。文殊師利！
從無住本立一切法。」今經中三並攝在業，眾生即身空寂，無來即無住本。
疏
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0321b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。