大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 42 · 大正藏 0324b

等者，於中三：一略釋經意。二「然有二」下，開等děng者zhě，於wū中zhōng三sān：一yī略lüè釋shì經jīng意yì。二èr「然rán有yǒu二èr」下xià，開kāi義別釋。於中有二釋者，一是結歸唯心、義yì別bié釋shì。

於wū中zhōng有yǒu二èr釋shì者zhě，一yī是shì結jié歸guī唯wéi心xīn、二「觀法」下是結歸二門。三「又一是真如實觀」二èr「觀guān法fǎ」下xià是shì結jié歸guī二èr門mén。三sān「又yòu一yī是shì真zhēn如rú實shí觀guān」下，結成觀要。言「是以暫持能破地獄」者，下xià，結jié成chéng觀guān要yào。

言yán「是shì以yǐ暫zàn持chí能néng破pò地dì獄yù」者zhě，即《纂靈記》云「文明元年，洛京人，姓王，名明即jí《纂zuǎn靈líng記jì》云yún「文wén明míng元yuán年nián，洛luò京jīng人rén，姓xìng王wáng，名míng明míng幹。既無戒行，曾不修善，因患致死。見幹gàn。既jì無wú戒jiè行xíng，曾céng不bù修xiū善shàn，因yīn患huàn致zhì死sǐ。

見jiàn彼二人引至地獄，地獄門前見有一僧彼bǐ二èr人rén引yǐn至zhì地dì獄yù，地dì獄yù門mén前qián見jiàn有yǒu一yī僧sēng云是地藏菩薩，乃教王氏誦一行偈。其文云yún是shì地dì藏cáng菩pú薩sà，乃nǎi教jiào王wáng氏shì誦sòng一yī行háng偈jì。其qí文wén曰『若人欲了知，三世一切佛，應當如是觀，心曰yuē『若ruò人rén欲yù了le知zhī，三sān世shì一yī切qiè佛fó，應yīng當dāng如rú是shì觀guān，心xīn造諸如來。』菩薩既授經偈，謂之曰：『誦得造zào諸zhū如rú來lái。』

菩pú薩sà既jì授shòu經jīng偈jì，謂wèi之zhī曰yuē：『誦sòng得dé此偈，能排地獄之苦。』王氏既誦，遂入見閻此cǐ偈jì，能néng排pái地dì獄yù之zhī苦kǔ。』王wáng氏shì既jì誦sòng，遂suì入rù見jiàn閻yán羅王。王問此人曰：『有何功德？』答：『唯受持一羅luó王wáng。

王wáng問wèn此cǐ人rén曰yuē：『有yǒu何hé功gōng德dé？』答dá：『唯wéi受shòu持chí一yī四句偈。』具如上說，王遂放免。當誦偈時，聲四sì句jù偈jì。』

具jù如rú上shàng說shuō，王wáng遂suì放fàng免miǎn。當dāng誦sòng偈jì時shí，聲shēng所到處受苦之人皆得解脫。王氏三日所suǒ到dào處chǔ受shòu苦kǔ之zhī人rén皆jiē得dé解jiě脫tuō。

王wáng氏shì三sān日rì方蘇，憶持此偈向空觀寺僧定法師說之，方fāng蘇sū，憶yì持chí此cǐ偈jì向xiàng空kōng觀guān寺sì僧sēng定dìng法fǎ師shī說shuō之zhī，參驗偈文，方知是舊《華嚴經》第十二卷，新經參cān驗yàn偈jì文wén，方fāng知zhī是shì舊jiù《華huá嚴yán經jīng》第dì十shí二èr卷juàn，新xīn經jīng當第十九〈夜摩天宮無量諸菩薩雲集說法當dāng第dì十shí九jiǔ〈夜yè摩mó天tiān宮gōng無wú量liáng諸zhū菩pú薩sà雲yún集jí說shuō法fǎ品〉偈，王氏自向空觀寺僧定法師說之也。」品pǐn〉偈jì，王wáng氏shì自zì向xiàng空kōng觀guān寺sì僧sēng定dìng法fǎ師shī說shuō之zhī也yě。」第十菩薩。疏「故梵本第四句云於不思何思」第dì十shí菩pú薩sà。

疏shū「故gù梵fàn本běn第dì四sì句jù云yún於wū不bù思sī何hé思sī」者，此是《刊定》引梵本證第四句亦為標章，者zhě，此cǐ是shì《刊kān定dìng》引yǐn梵fàn本běn證zhèng第dì四sì句jù亦yì為wéi標biāo章zhāng，成於晉經所思不可思義。今疏取其所引，亦成chéng於wū晉jìn經jīng所suǒ思sī不bù可kě思sī義yì。今jīn疏shū取qǔ其qí所suǒ引yǐn，亦yì成第四句為總結義，謂於不思議之法不成chéng第dì四sì句jù為wéi總zǒng結jié義yì，謂wèi於wū不bù思sī議yì之zhī法fǎ不bù應思議。「以一真心」下，總結難思之相。文明可應yīng思sī議yì。

「以yǐ一yī真zhēn心xīn」下xià，總zǒng結jié難nán思sī之zhī相xiāng。文wén明míng可kě知。疏「次四釋不可見」等者，若順晉經，四皆知zhī。

疏shū「次cì四sì釋shì不bù可kě見jiàn」等děng者zhě，若ruò順shùn晉jìn經jīng，四sì皆jiē標章，釋亦分四。前二則同三一偈釋所聞標biāo章zhāng，釋shì亦yì分fēn四sì。前qián二èr則zé同tóng三sān一yī偈jì釋shì所suǒ聞wén不可聞，四二偈釋所思不可思。今不依此。不bù可kě聞wén，四sì二èr偈jì釋shì所suǒ思sī不bù可kě思sī。

今jīn不bù依yī此cǐ。疏「執石為寶」者，《涅槃》春池喻中，入水求珠，疏shū「執zhí石shí為wéi寶bǎo」者zhě，《涅niè槃pán》春chūn池chí喻yù中zhōng，入rù水shuǐ求qiú珠zhū，競執草木瓦石，各各自謂得瑠璃寶，歡喜競jìng執zhí草cǎo木mù瓦wǎ石shí，各gè各gè自zì謂wèi得dé瑠liú璃lí寶bǎo，歡huān喜xǐ持出乃知非真，亦自誑也。又《莊嚴經論》說：持chí出chū乃nǎi知zhī非fēi真zhēn，亦yì自zì誑kuáng也yě。

又yòu《莊zhuāng嚴yán經jīng論lùn》說shuō：