大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0325b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 42 · 大正藏 0325b
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我的选文得如來微妙身故。如是文殊師利！
如來神力出現世間，令諸眾生得大利益，如影如像隨眾生見。」次舉如日光無心普照喻，謂先照高山等，隨其所照而有種種。
次云「文殊師利！如大海中有摩尼珠，名滿一切眾生所願。
安置幢上，隨眾生所須，彼摩尼珠無心意識。如來無心意識亦復如是，不可測量、不可對、不可得、不可說，除過患、除無明，不實不虛、非常非不常、非光明非不光明、非世間非不世間」等，廣歷諸非。
結云「文殊師利！如來清淨住大慈幢，隨眾生所樂，現種種身說種種法。」
釋曰：大意皆以體無生滅不礙生滅，如非色約體、非不色約用等。次又舉谷響無實喻，次後即有虛空喻云「文殊師利！
如虛空平等無下中上，如來平等亦復如是。眾生自見有上中下，如來不作下中上意。
何以故？如來法身平等，離心意識，無分別故。
文殊師利，一切諸法悉皆平等。」乃至云「若得法性則無希望」等。
又云「若眾生著一切法，則起煩惱，不得菩提。」文殊問云：「云何得菩提？」
佛答：「無根無處。」文殊重徵，佛言：「身見為根，不真實思惟為處。
文殊師利！如來智慧與菩提等，與一切法等，是故無根無處是得菩提。」
又云「文殊師利！如來不動名如如實。
如如實者，不見此岸、不見彼岸，則見一切法。見一切法稱為如來。
又菩提者，是不破句。不破句者，即無相句。
無相句者，即如實。」下即廣釋大意，皆以遮過為不破、顯實為
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0325b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。