大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 41 · 大正藏 0319a

言：若言不一者，即應離於金別有器體。言yán：若ruò言yán不bù一yī者zhě，即jí應yīng離lí於wū金jīn別bié有yǒu器qì體tǐ。若異金有體者，即應與金不異，以同金有若ruò異yì金jīn有yǒu體tǐ者zhě，即jí應yīng與yǔ金jīn不bù異yì，以yǐ同tóng金jīn有yǒu體，無差別故。言無差別者，一種有體故。答：體tǐ，無wú差chà別bié故gù。

言yán無wú差chà別bié者zhě，一yī種zhǒng有yǒu體tǐ故gù。答dá：只由不異，方得不一。何者？若異，即妄自有只zhī由yóu不bù異yì，方fāng得dé不bù一yī。

何hé者zhě？若ruò異yì，即jí妄wàng自zì有yǒu體，不依真立。不依真故，即不得有妄。今有體tǐ，不bù依yī真zhēn立lì。

不bù依yī真zhēn故gù，即jí不bù得dé有yǒu妄wàng。今jīn有yǒu妄者，由不異故得成不一，以妄無自體，妄wàng者zhě，由yóu不bù異yì故gù得dé成chéng不bù一yī，以yǐ妄wàng無wú自zì體tǐ，故妄依真成。以妄成故，與真不一。如波依故gù妄wàng依yī真zhēn成chéng。

以yǐ妄wàng成chéng故gù，與yǔ真zhēn不bù一yī。如rú波bō依yī水，由不異水遂得成波，以波成故，與濕水shuǐ，由yóu不bù異yì水shuǐ遂suì得dé成chéng波bō，以yǐ波bō成chéng故gù，與yǔ濕shī不一。此上即以不異成不一也。言不一不bù一yī。

此cǐ上shàng即jí以yǐ不bù異yì成chéng不bù一yī也yě。言yán不bù一yī成不異者，即如上章。由有能依所依，故成chéng不bù異yì者zhě，即jí如rú上shàng章zhāng。

由yóu有yǒu能néng依yī所suǒ依yī，故gù得交徹不異。如有波故說波即濕，由有濕得dé交jiāo徹chè不bù異yì。如rú有yǒu波bō故gù說shuō波bō即jí濕shī，由yóu有yǒu濕shī故說水即波等。疏「然其能喻不離諸法」者，如故gù說shuō水shuǐ即jí波bō等děng。

疏shū「然rán其qí能néng喻yù不bù離lí諸zhū法fǎ」者zhě，如rú云眾生非眾生三世生滅，皆是初句諸法中云yún眾zhòng生shēng非fēi眾zhòng生shēng三sān世shì生shēng滅miè，皆jiē是shì初chū句jù諸zhū法fǎ中zhōng收，並無差別，斯則難見。若就未來無過收shōu，並bìng無wú差chà別bié，斯sī則zé難nán見jiàn。若ruò就jiù未wèi來lái無wú過guò去相，則無相理照然易見，故喻色心無相去qù相xiāng，則zé無wú相xiāng理lǐ照zhào然rán易yì見jiàn，故gù喻yù色sè心xīn無wú相xiāng之難。疏「此喻為總」者，法非法言，該通性相之zhī難nán。

疏shū「此cǐ喻yù為wéi總zǒng」者zhě，法fǎ非fēi法fǎ言yán，該gāi通tōng性xìng相xiāng及諸法故。疏「取文雖異，義旨乃同」者，謂若理及jí諸zhū法fǎ故gù。疏shū「取qǔ文wén雖suī異yì，義yì旨zhǐ乃nǎi同tóng」者zhě，謂wèi若ruò理lǐ若事、若真若妄，此文乃異；互相交徹，義旨則若ruò事shì、若ruò真zhēn若ruò妄wàng，此cǐ文wén乃nǎi異yì；

互hù相xiāng交jiāo徹chè，義yì旨zhǐ則zé齊。疏「亦同密嚴」者，〈問明〉已引，云「如來清淨齊qí。疏shū「亦yì同tóng密mì嚴yán」者zhě，〈問wèn明míng〉已yǐ引yǐn，云yún「如rú來lái清qīng淨jìng藏，世間阿賴耶，如金與指環，展轉無差藏cáng，世shì間jiān阿ā賴lài耶yē，如rú金jīn與yǔ指zhǐ環huán，展zhǎn轉zhuǎn無wú差chà別。」則金色如指環，金體即金。然此上不異別bié。」

則zé金jīn色sè如rú指zhǐ環huán，金jīn體tǐ即jí金jīn。然rán此cǐ上shàng不bù異yì總有四句：一以本成末，本隱末存，此即總zǒng有yǒu四sì句jù：一yī以yǐ本běn成chéng末mò，本běn隱yǐn末mò存cún，此cǐ即jí存隱不異。即疏云「以妄無體攬真而起，則存cún隱yǐn不bù異yì。

即jí疏shū云yún「以yǐ妄wàng無wú體tǐ攬lǎn真zhēn而ér起qǐ，則zé真無不隱，唯妄現也」是矣。二攝末歸本，末真zhēn無wú不bù隱yǐn，唯wéi妄wàng現xiàn也yě」是shì矣yǐ。二èr攝shè末mò歸guī本běn，末mò盡本顯，此即顯滅明不異。故疏云「以真體盡jìn本běn顯xiǎn，此cǐ即jí顯xiǎn滅miè明míng不bù異yì。

故gù疏shū云yún「以yǐ真zhēn體tǐ實，妄無不盡，唯真現也。」三攝本從末，末存；實shí，妄wàng無wú不bù盡jìn，唯wéi真zhēn現xiàn也yě。」三sān攝shè本běn從cóng末mò，末mò存cún；

攝末歸本，本顯。此則兩法俱存，但真妄攝shè末mò歸guī本běn，本běn顯xiǎn。此cǐ則zé兩liǎng法fǎ俱jù存cún，但dàn真zhēn妄wàng有異，即有真有妄明不異。故疏云「是則無有yǒu異yì，即jí有yǒu真zhēn有yǒu妄wàng明míng不bù異yì。

故gù疏shū云yún「是shì則zé無wú體之妄，不異體實之真，故云無有異也。」四攝體tǐ之zhī妄wàng，不bù異yì體tǐ實shí之zhī真zhēn，故gù云yún無wú有yǒu異yì也yě。」四sì攝shè