大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 41 · 大正藏 0314c

於內身欲。於內身欲上起欲故，即能欲心，於wū內nèi身shēn欲yù。於wū內nèi身shēn欲yù上shàng起qǐ欲yù故gù，即jí能néng欲yù心xīn，此名欲貪。則初一欲字是所欲，第二是能欲，此cǐ名míng欲yù貪tān。

則zé初chū一yī欲yù字zì是shì所suǒ欲yù，第dì二èr是shì能néng欲yù，第三欲字是結名。釋曰：後釋為勝。濮陽結第dì三sān欲yù字zì是shì結jié名míng。釋shì曰yuē：後hòu釋shì為wéi勝shèng。

濮pú陽yáng結jié歸兩解：初一同大乘法師後解云云。初之歸guī兩liǎng解jiě：初chū一yī同tóng大dà乘chéng法fǎ師shī後hòu解jiě云yún云yún。初chū之zhī欲字義同於前。次欲字即別境欲，與貪欲yù字zì義yì同tóng於wū前qián。

次cì欲yù字zì即jí別bié境jìng欲yù，與yǔ貪tān俱時緣於所欲，欲緣之欲重云欲欲。後之俱jù時shí緣yuán於wū所suǒ欲yù，欲yù緣yuán之zhī欲yù重zhòng云yún欲yù欲yù。後hòu之zhī欲字亦是所欲，緣欲之貪名為欲貪。釋曰：欲yù字zì亦yì是shì所suǒ欲yù，緣yuán欲yù之zhī貪tān名míng為wéi欲yù貪tān。

釋shì曰yuē：此解不及前，以後一皆有別境欲故。然古此cǐ解jiě不bù及jí前qián，以yǐ後hòu一yī皆jiē有yǒu別bié境jìng欲yù故gù。然rán古gǔ後四皆通二釋，思之可知。今亦存一。今後hòu四sì皆jiē通tōng二èr釋shì，思sī之zhī可kě知zhī。

今jīn亦yì存cún一yī。今jīn此雖二，亦以攝五，色貪即初二；財名等即後此cǐ雖suī二èr，亦yì以yǐ攝shè五wǔ，色sè貪tān即jí初chū二èr；

財cái名míng等děng即jí後hòu三，財即三四、名兼第五，等即等三耳。疏「又三sān，財cái即jí三sān四sì、名míng兼jiān第dì五wǔ，等děng即jí等děng三sān耳ěr。疏shū「又yòu防惡願如戒經說」者，《梵網經》云「發十大願防fáng惡è願yuàn如rú戒jiè經jīng說shuō」者zhě，《梵fàn網wǎng經jīng》云yún「發fā十shí大dà願yuàn已，持佛禁戒作是願言：『寧以此身投熾已yǐ，持chí佛fó禁jìn戒jiè作zuò是shì願yuàn言yán：『寧níng以yǐ此cǐ身shēn投tóu熾chì然猛火大坑及上刀山，終不以毀犯三世然rán猛měng火huǒ大dà坑kēng及jí上shàng刀dāo山shān，終zhōng不bù以yǐ毀huǐ犯fàn三sān世shì諸佛經律，與一切女人作不淨行。』有十二諸zhū佛fó經jīng律lǜ，與yǔ一yī切qiè女nǚ人rén作zuò不bù淨jìng行xíng。』

有yǒu十shí二èr願，兼結云：『願一切眾生皆得成佛。』」為十三願yuàn，兼jiān結jié云yún：『願yuàn一yī切qiè眾zhòng生shēng皆jiē得dé成chéng佛fó。』」為wéi十shí三sān願。疏「言六和者」下，別釋六和敬。先依律釋，願yuàn。

疏shū「言yán六liù和hé者zhě」下xià，別bié釋shì六liù和hé敬jìng。先xiān依yī律lǜ釋shì，正在小乘，義通大小；後「又約菩薩三業同慈」正zhèng在zài小xiǎo乘chéng，義yì通tōng大dà小xiǎo；

後hòu「又yòu約yuē菩pú薩sà三sān業yè同tóng慈cí」下，約菩薩明，則外同他善謂之為和，內下xià，約yuē菩pú薩sà明míng，則zé外wài同tóng他tā善shàn謂wèi之zhī為wéi和hé，內nèi自謙卑名之為敬。言「三業同慈」者，大小異自zì謙qiān卑bēi名míng之zhī為wéi敬jìng。言yán「三sān業yè同tóng慈cí」者zhě，大dà小xiǎo異yì故。又三名行和，無有利和。一同戒和敬。故gù。

又yòu三sān名míng行xíng和hé，無wú有yǒu利lì和hé。一yī同tóng戒jiè和hé敬jìng。

菩薩通達實相，知罪不可得，為欲安立眾菩pú薩sà通tōng達dá實shí相xiāng，知zhī罪zuì不bù可kě得dé，為wéi欲yù安ān立lì眾zhòng生於實相理，以戒方便巧同一切，持諸戒生shēng於wū實shí相xiāng理lǐ，以yǐ戒jiè方fāng便biàn巧qiǎo同tóng一yī切qiè，持chí諸zhū戒jiè品無有乖諍，亦知眾生同此戒善不斷不品pǐn無wú有yǒu乖guāi諍zhèng，亦yì知zhī眾zhòng生shēng同tóng此cǐ戒jiè善shàn不bù斷duàn不bù常，未來必得菩提大果，是以敬之如佛，故常cháng，未wèi來lái必bì得dé菩pú提tí大dà果guǒ，是shì以yǐ敬jìng之zhī如rú佛fó，故gù說同戒以為和敬。二同見和敬。菩薩通達說shuō同tóng戒jiè以yǐ為wéi和hé敬jìng。二èr同tóng見jiàn和hé敬jìng。

菩pú薩sà通tōng達dá實相不得諸法不知不見，為欲安立眾實shí相xiāng不bù得dé諸zhū法fǎ不bù知zhī不bù見jiàn，為wéi欲yù安ān立lì眾zhòng生於實相正見方便，巧同一切種種知見無生shēng於wū實shí相xiāng正zhèng見jiàn方fāng便biàn，巧qiǎo同tóng一yī切qiè種zhǒng種zhǒng知zhī見jiàn無wú有乖諍，亦知眾生因此知見分別增進開有yǒu乖guāi諍zhèng，亦yì知zhī眾zhòng生shēng因yīn此cǐ知zhī見jiàn分fēn別bié增zēng進jìn開kāi