大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 41 · 大正藏 0315c

二十疏「表十行建立故」者，此有五義，大意二èr十shí疏shū「表biǎo十shí行háng建jiàn立lì故gù」者zhě，此cǐ有yǒu五wǔ義yì，大dà意yì可知。初言建立者，於法性無修之中而起可kě知zhī。初chū言yán建jiàn立lì者zhě，於wū法fǎ性xìng無wú修xiū之zhī中zhōng而ér起qǐ修故。二萬行非一故。三聚集為十度、四等修xiū故gù。

二èr萬wàn行xíng非fēi一yī故gù。三sān聚jù集jí為wéi十shí度dù、四sì等děng行，顯發性德令現前故。故《起信》云「以知行xíng，顯xiǎn發fā性xìng德dé令lìng現xiàn前qián故gù。

故gù《起qǐ信xìn》云yún「以yǐ知zhī法性無慳貪故，隨順修行檀波羅蜜」等。四法fǎ性xìng無wú慳qiān貪tān故gù，隨suí順shùn修xiū行xíng檀tán波bō羅luó蜜mì」等děng。四sì一一契理曰深，意趣祕妙為密，為相續無一yī一yī契qì理lǐ曰yuē深shēn，意yì趣qù祕bì妙miào為wéi密mì，為wéi相xiāng續xù無wú間。五「扶疎」，即茂盛之貌，如一布施國城內外間jiàn。

五wǔ「扶fú疎shū」，即jí茂mào盛shèng之zhī貌mào，如rú一yī布bù施shī國guó城chéng內nèi外wài頭目髓腦而興起故等。言「庇映」者，一一行頭tóu目mù髓suǐ腦nǎo而ér興xīng起qǐ故gù等děng。言yán「庇bì映yìng」者zhě，一yī一yī行xíng門與慈悲俱，普蔭一切相映帶故。若建謂門mén與yǔ慈cí悲bēi俱jù，普pǔ蔭yīn一yī切qiè相xiāng映yìng帶dài故gù。

若ruò建jiàn謂wèi修建、立謂成立、廣謂體廣、多約類異，則五修xiū建jiàn、立lì謂wèi成chéng立lì、廣guǎng謂wèi體tǐ廣guǎng、多duō約yuē類lèi異yì，則zé五wǔ句皆二，便成十義。下三各二，可知。故下結云句jù皆jiē二èr，便biàn成chéng十shí義yì。下xià三sān各gè二èr，可kě知zhī。

故gù下xià結jié云yún「可以意消息之」。疏「宜以當界之佛與當界菩「可kě以yǐ意yì消xiāo息xī之zhī」。疏shū「宜yí以yǐ當dāng界jiè之zhī佛fó與yǔ當dāng界jiè菩pú薩共相屬對」者，以佛是當位之果，菩薩即當薩sà共gòng相xiāng屬shǔ對duì」者zhě，以yǐ佛fó是shì當dāng位wèi之zhī果guǒ，菩pú薩sà即jí當dāng位之因。如功德林菩薩，下釋云「積行在躬位wèi之zhī因yīn。

如rú功gōng德dé林lín菩pú薩sà，下xià釋shì云yún「積jī行xíng在zài躬gōng功德圓滿，故得成於常住之果。二慧為最功gōng德dé圓yuán滿mǎn，故gù得dé成chéng於wū常cháng住zhù之zhī果guǒ。二èr慧huì為wéi最zuì勝，故成無勝眼。三悟勝義諦，名為勝林，故勝shèng，故gù成chéng無wú勝shèng眼yǎn。

三sān悟wù勝shèng義yì諦dì，名míng為wéi勝shèng林lín，故gù成無住眼佛。四聞深無畏，故成不動。五崇成chéng無wú住zhù眼yǎn佛fó。四sì聞wén深shēn無wú畏wèi，故gù成chéng不bù動dòng。

五wǔ崇chóng真拒迷，成大光淨。六事理無差，離身心相，真zhēn拒jù迷mí，成chéng大dà光guāng淨jìng。六liù事shì理lǐ無wú差chà，離lí身shēn心xīn相xiāng，故得解脫。七了相不動，得審諦眼。八照理故gù得dé解jiě脫tuō。

七qī了le相xiāng不bù動dòng，得dé審shěn諦dì眼yǎn。八bā照zhào理lǐ正修，故成明相。九照心本源，果成最上。十正zhèng修xiū，故gù成chéng明míng相xiāng。

九jiǔ照zhào心xīn本běn源yuán，果guǒ成chéng最zuì上shàng。十shí鑒達諸佛，逈超色聲，心言路絕，故名智林。」鑒jiàn達dá諸zhū佛fó，逈jiǒng超chāo色sè聲shēng，心xīn言yán路lù絕jué，故gù名míng智zhì林lín。」

故得果妙明為紺青眼。以菩薩名下文自故gù得dé果guǒ妙miào明míng為wéi紺gàn青qīng眼yǎn。以yǐ菩pú薩sà名míng下xià文wén自zì釋，故今屬對則果號可知。第三偈讚。言「一釋shì，故gù今jīn屬shǔ對duì則zé果guǒ號hào可kě知zhī。

第dì三sān偈jì讚zàn。言yán「一yī塵內身無不周于十方」者，以即一恒多故塵chén內nèi身shēn無wú不bù周zhōu于yú十shí方fāng」者zhě，以yǐ即jí一yī恒héng多duō故gù等。疏「喻言孟夏月」者，取意譯也。下疏文有等děng。

疏shū「喻yù言yán孟mèng夏xià月yuè」者zhě，取qǔ意yì譯yì也yě。下xià疏shū文wén有yǒu六：一總顯文意。二「梵本」下會梵經，此即《刊六liù：一yī總zǒng顯xiǎn文wén意yì。

二èr「梵fàn本běn」下xià會huì梵fàn經jīng，此cǐ即jí《刊kān定》引梵破經，如下當說。今疏取其所引，令定dìng》引yǐn梵fàn破pò經jīng，如rú下xià當dāng說shuō。今jīn疏shū取qǔ其qí所suǒ引yǐn，令lìng順同今經。三「西域如來聖教」下，出後熱月順shùn同tóng今jīn經jīng。

三sān「西xī域yù如rú來lái聖shèng教jiào」下xià，出chū後hòu熱rè月yuè相，明其三際但是佛教所用，俗之所用不相xiāng，明míng其qí三sān際jì但dàn是shì佛fó教jiào所suǒ用yòng，俗sú之zhī所suǒ用yòng不bù