大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 41 · 大正藏 0317b

作他作故。不無因生者，緣望眾生有功作zuò他tā作zuò故gù。不bù無wú因yīn生shēng者zhě，緣yuán望wàng眾zhòng生shēng有yǒu功gōng能故。二又因緣互奪。」釋云「自種有故不從能néng故gù。

二èr又yòu因yīn緣yuán互hù奪duó。」釋shì云yún「自zì種zhǒng有yǒu故gù不bù從cóng他等」，次後當釋。疏「又初句非先有」等者，他tā等děng」，次cì後hòu當dāng釋shì。

疏shū「又yòu初chū句jù非fēi先xiān有yǒu」等děng者zhě，前來唯初句用先有門，今通三句皆用先前qián來lái唯wéi初chū句jù用yòng先xiān有yǒu門mén，今jīn通tōng三sān句jù皆jiē用yòng先xiān有先無門。《中論．因緣品》云「果先於緣中，有有yǒu先xiān無wú門mén。《中zhōng論lùn．因yīn緣yuán品pǐn》云yún「果guǒ先xiān於wū緣yuán中zhōng，有yǒu無俱不可。先無為誰緣？先有何用緣？」影公無wú俱jù不bù可kě。

先xiān無wú為wéi誰shuí緣yuán？先xiān有yǒu何hé用yòng緣yuán？」

影yǐng公gōng云：「因中先有，則可境界在六根。因中先無，云yún：「因yīn中zhōng先xiān有yǒu，則zé可kě境jìng界jiè在zài六liù根gēn。因yīn中zhōng先xiān無wú，則因同非因。因同非因，則可鑽氷出火。境則zé因yīn同tóng非fēi因yīn。

因yīn同tóng非fēi因yīn，則zé可kě鑽zuān氷bīng出chū火huǒ。境jìng界在六根，則可湯中求氷。若亦有亦無，則界jiè在zài六liù根gēn，則zé可kě湯tāng中zhōng求qiú氷bīng。

若ruò亦yì有yǒu亦yì無wú，則zé具上二過。其第四句，乃非此門。故《中論》云具jù上shàng二èr過guò。其qí第dì四sì句jù，乃nǎi非fēi此cǐ門mén。

故gù《中zhōng論lùn》云yún『若果非有生，亦復非無生，亦非有無生，何得『若ruò果guǒ非fēi有yǒu生shēng，亦yì復fù非fēi無wú生shēng，亦yì非fēi有yǒu無wú生shēng，何hé得dé言有緣？』」疏「次偈以無生釋無滅，略有三義」言yán有yǒu緣yuán？』」疏shū「次cì偈jì以yǐ無wú生shēng釋shì無wú滅miè，略lüè有yǒu三sān義yì」者，一是無體門、二相待門、三因緣門。疏「經者zhě，一yī是shì無wú體tǐ門mén、二èr相xiāng待dài門mén、三sān因yīn緣yuán門mén。

疏shū「經jīng云無生即是佛」者，正是《大品》法尚答常啼云：云yún無wú生shēng即jí是shì佛fó」者zhě，正zhèng是shì《大dà品pǐn》法fǎ尚shàng答dá常cháng啼tí云yún：「諸法如即是佛，諸法無生即是佛」等。下句既「諸zhū法fǎ如rú即jí是shì佛fó，諸zhū法fǎ無wú生shēng即jí是shì佛fó」等děng。下xià句jù既jì云斯人見如來，即無生是佛義耳。〈須彌頂上云yún斯sī人rén見jiàn如rú來lái，即jí無wú生shēng是shì佛fó義yì耳ěr。

〈須xū彌mí頂dǐng上shàng偈讚品〉一切慧菩薩云：「一切法無生，一切偈jì讚zàn品pǐn〉一yī切qiè慧huì菩pú薩sà云yún：「一yī切qiè法fǎ無wú生shēng，一yī切qiè法無滅，若能如是解，諸佛常現前。」疏「論云法fǎ無wú滅miè，若ruò能néng如rú是shì解jiě，諸zhū佛fó常cháng現xiàn前qián。」疏shū「論lùn云yún若見因緣法」等者，即《中論．四諦品》末云「是故若ruò見jiàn因yīn緣yuán法fǎ」等děng者zhě，即jí《中zhōng論lùn．四sì諦dì品pǐn》末mò云yún「是shì故gù經中說，若見因緣法，則為能見佛，見苦集經jīng中zhōng說shuō，若ruò見jiàn因yīn緣yuán法fǎ，則zé為wéi能néng見jiàn佛fó，見jiàn苦kǔ集jí滅道。」而論引經，即《智嚴經》，至第十菩薩當滅miè道dào。」

而ér論lùn引yǐn經jīng，即jí《智zhì嚴yán經jīng》，至zhì第dì十shí菩pú薩sà當dāng具引之。疏「各含二義故致兼言」者，釋上兼具jù引yǐn之zhī。疏shū「各gè含hán二èr義yì故gù致zhì兼jiān言yán」者zhě，釋shì上shàng兼jiān修之言。而云各者，正取上半觀相、下半觀修xiū之zhī言yán。

而ér云yún各gè者zhě，正zhèng取qǔ上shàng半bàn觀guān相xiāng、下xià半bàn觀guān益，為各二義，即依他、圓成，如下疏列。而下益yì，為wéi各gè二èr義yì，即jí依yī他tā、圓yuán成chéng，如rú下xià疏shū列liè。而ér下xià遣能亦含依圓，故此各言兼於能所，方順遣qiǎn能néng亦yì含hán依yī圓yuán，故gù此cǐ各gè言yán兼jiān於wū能néng所suǒ，方fāng順shùn二偈兼修之言。疏「一者成前」下，別示二義二èr偈jì兼jiān修xiū之zhī言yán。

疏shū「一yī者zhě成chéng前qián」下xià，別bié示shì二èr義yì之相，此即依他中義也。先明觀相。由前偈之zhī相xiāng，此cǐ即jí依yī他tā中zhōng義yì也yě。先xiān明míng觀guān相xiāng。

由yóu前qián偈jì遣能相四相，略舉生滅已含住異。此偈遣遣qiǎn能néng相xiāng四sì相xiāng，略lüè舉jǔ生shēng滅miè已yǐ含hán住zhù異yì。此cǐ偈jì遣qiǎn所相色心法體，由四相相成其有為，當法所suǒ相xiāng色sè心xīn法fǎ體tǐ，由yóu四sì相xiāng相xiāng成chéng其qí有yǒu為wéi，當dāng法fǎ