大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 41 · 大正藏 0317a

同於前，顯無彼勝義之性為其性故。勝同tóng於wū前qián，顯xiǎn無wú彼bǐ勝shèng義yì之zhī性xìng為wéi其qí性xìng故gù。勝shèng義即是圓成，圓成即是真如，故《唯識》云「此義yì即jí是shì圓yuán成chéng，圓yuán成chéng即jí是shì真zhēn如rú，故gù《唯wéi識shí》云yún「此cǐ諸法勝義，亦即是真如，常如其性故，即唯諸zhū法fǎ勝shèng義yì，亦yì即jí是shì真zhēn如rú，常cháng如rú其qí性xìng故gù，即jí唯wéi識實性。」言「相無自性性」者，即第一無性，謂識shí實shí性xìng。」

言yán「相xiāng無wú自zì性xìng性xìng」者zhě，即jí第dì一yī無wú性xìng，謂wèi遍計之相亦不可得，如繩上蛇。下一性字是遍biàn計jì之zhī相xiāng亦yì不bù可kě得dé，如rú繩shéng上shàng蛇shé。下xià一yī性xìng字zì是shì第一性，以相無自性而為其性故。疏「初句第dì一yī性xìng，以yǐ相xiāng無wú自zì性xìng而ér為wéi其qí性xìng故gù。

疏shū「初chū句jù果空，謂緣生果法非先有體」等者，即《中論》先果guǒ空kōng，謂wèi緣yuán生shēng果guǒ法fǎ非fēi先xiān有yǒu體tǐ」等děng者zhě，即jí《中zhōng論lùn》先xiān有先無門觀也。然亦名奪破，於中先奪破有yǒu先xiān無wú門mén觀guān也yě。然rán亦yì名míng奪duó破pò，於wū中zhōng先xiān奪duó破pò其所計先有，總舉諸宗世性。微塵，即是外其qí所suǒ計jì先xiān有yǒu，總zǒng舉jǔ諸zhū宗zōng世shì性xìng。

微wēi塵chén，即jí是shì外wài道。及未來藏，即一切有部。因緣通大小乘約道dào。及jí未wèi來lái藏cáng，即jí一yī切qiè有yǒu部bù。

因yīn緣yuán通tōng大dà小xiǎo乘chéng約yuē相。心識即唯識，唯心所現。若執定有，皆為相xiāng。心xīn識shí即jí唯wéi識shí，唯wéi心xīn所suǒ現xiàn。

若ruò執zhí定dìng有yǒu，皆jiē為wéi所遣。從「若有來處」下，縱破。鳥來棲樹，即《中所suǒ遣qiǎn。從cóng「若ruò有yǒu來lái處chǔ」下xià，縱zòng破pò。

鳥niǎo來lái棲qī樹shù，即jí《中zhōng論》青目釋無來文。謂先有鳥而來就樹，可論lùn》青qīng目mù釋shì無wú來lái文wén。謂wèi先xiān有yǒu鳥niǎo而ér來lái就jiù樹shù，可kě名為來。今從無之有曰生，曾何先有？疏「次名míng為wéi來lái。

今jīn從cóng無wú之zhī有yǒu曰yuē生shēng，曾céng何hé先xiān有yǒu？疏shū「次cì句因空」者，即經「亦無能作者」。能作是因，因句jù因yīn空kōng」者zhě，即jí經jīng「亦yì無wú能néng作zuò者zhě」。

能néng作zuò是shì因yīn，因yīn者即我也。亦即牒辭則通於法。《瑜伽論》云者zhě即jí我wǒ也yě。亦yì即jí牒dié辭cí則zé通tōng於wū法fǎ。

《瑜yú伽jiā論lùn》云yún「順益是因義，謂無常法為因，無有常法能「順shùn益yì是shì因yīn義yì，謂wèi無wú常cháng法fǎ為wéi因yīn，無wú有yǒu常cháng法fǎ能néng為法因。又雖無常法為無常因，然與他性為wéi法fǎ因yīn。又yòu雖suī無wú常cháng法fǎ為wéi無wú常cháng因yīn，然rán與yǔ他tā性xìng為因，亦與後自性為因，非即此剎那。」從為wéi因yīn，亦yì與yǔ後hòu自zì性xìng為wéi因yīn，非fēi即jí此cǐ剎chà那nà。」

從cóng「既無有果」下，破也。即相待門破，可知。從「又世「既jì無wú有yǒu果guǒ」下xià，破pò也yě。即jí相xiāng待dài門mén破pò，可kě知zhī。

從cóng「又yòu世shì性等亦是妄計因緣有故」者，亦因緣門，因緣性xìng等děng亦yì是shì妄wàng計jì因yīn緣yuán有yǒu故gù」者zhě，亦yì因yīn緣yuán門mén，因yīn緣yuán無性故。亦無體門，但有妄計，無實體故。疏無wú性xìng故gù。亦yì無wú體tǐ門mén，但dàn有yǒu妄wàng計jì，無wú實shí體tǐ故gù。

疏shū「又初句不自生」等者，上之四句各別門破，今「又yòu初chū句jù不bù自zì生shēng」等děng者zhě，上shàng之zhī四sì句jù各gè別bié門mén破pò，今jīn通用因緣門，以四開破，略無無因。《中觀論》通tōng用yòng因yīn緣yuán門mén，以yǐ四sì開kāi破pò，略lüè無wú無wú因yīn。《中zhōng觀guān論lùn》云「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，云yún「諸zhū法fǎ不bù自zì生shēng，亦yì不bù從cóng他tā生shēng，不bù共gòng不bù無wú因yīn，是故知無生。」而《雜集論》二門釋之「一云不是shì故gù知zhī無wú生shēng。」

而ér《雜zá集jí論lùn》二èr門mén釋shì之zhī「一yī云yún不bù自生者，謂一切法非自所作，彼未生時無自zì生shēng者zhě，謂wèi一yī切qiè法fǎ非fēi自zì所suǒ作zuò，彼bǐ未wèi生shēng時shí無wú自性故。不從他生者，謂彼法緣非作者故。自zì性xìng故gù。不bù從cóng他tā生shēng者zhě，謂wèi彼bǐ法fǎ緣yuán非fēi作zuò者zhě故gù。

不從共生者，謂即由此二種因故，非不自不bù從cóng共gòng生shēng者zhě，謂wèi即jí由yóu此cǐ二èr種zhǒng因yīn故gù，非fēi不bù自zì