大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 41 · 大正藏 0317c

緣生故無自性。觀益，可知。疏「二無生真性」緣yuán生shēng故gù無wú自zì性xìng。觀guān益yì，可kě知zhī。

疏shū「二èr無wú生shēng真zhēn性xìng」下，即兼修勝義無性義也。疏「後偈遣能觀」者，下xià，即jí兼jiān修xiū勝shèng義yì無wú性xìng義yì也yě。疏shū「後hòu偈jì遣qiǎn能néng觀guān」者zhě，然此疏中二義，亦通前依圓。前義依他圓成然rán此cǐ疏shū中zhōng二èr義yì，亦yì通tōng前qián依yī圓yuán。

前qián義yì依yī他tā圓yuán成chéng俱無所了，後義依圓皆無能了，皆由即性俱jù無wú所suǒ了le，後hòu義yì依yī圓yuán皆jiē無wú能néng了le，皆jiē由yóu即jí性xìng即無性故，故疏結云「能所雙亡」，即正結上即jí無wú性xìng故gù，故gù疏shū結jié云yún「能néng所suǒ雙shuāng亡wáng」，即jí正zhèng結jié上shàng二義也，亦通結上二偈能所。疏「不了國等二èr義yì也yě，亦yì通tōng結jié上shàng二èr偈jì能néng所suǒ。疏shū「不bù了liǎo國guó等děng依他謂為現見」者，而言等者，國即共業緣生，依yī他tā謂wèi為wéi現xiàn見jiàn」者zhě，而ér言yán等děng者zhě，國guó即jí共gòng業yè緣yuán生shēng，以後偈總結云「世間國土性」，世間之言通有以yǐ後hòu偈jì總zǒng結jié云yún「世shì間jiān國guó土tǔ性xìng」，世shì間jiān之zhī言yán通tōng有yǒu情世間，故致「等」言。言謂為現見者，以《中情qíng世shì間jiān，故gù致zhì「等děng」言yán。

言yán謂wèi為wéi現xiàn見jiàn者zhě，以yǐ《中zhōng論》內小乘被破，皆悉救云：世間現見故。意云論lùn》內nèi小xiǎo乘chéng被bèi破pò，皆jiē悉xī救jiù云yún：世shì間jiān現xiàn見jiàn故gù。意yì云yún不合與世間相違。又佛言：「世智說有，我不bù合hé與yǔ世shì間jiān相xiāng違wéi。

又yòu佛fó言yán：「世shì智zhì說shuō有yǒu，我wǒ亦說有；世智說無，我亦說無。」今現見有國亦yì說shuō有yǒu；世shì智zhì說shuō無wú，我wǒ亦yì說shuō無wú。」

今jīn現xiàn見jiàn有yǒu國guó等諸法，豈得言無？故引晉經云「當知由所等děng諸zhū法fǎ，豈qǐ得dé言yán無wú？故gù引yǐn晉jìn經jīng云yún「當dāng知zhī由yóu所suǒ生，所生即現，故見國等。」第四菩薩，可知。第生shēng，所suǒ生shēng即jí現xiàn，故gù見jiàn國guó等děng。」

第dì四sì菩pú薩sà，可kě知zhī。第dì五菩薩。疏「後偈顯智從生」下，疏文有三：一五wǔ菩pú薩sà。

疏shū「後hòu偈jì顯xiǎn智zhì從cóng生shēng」下xià，疏shū文wén有yǒu三sān：一yī案經釋、二會實義、三「若準晉」下會晉經。今案àn經jīng釋shì、二èr會huì實shí義yì、三sān「若ruò準zhǔn晉jìn」下xià會huì晉jìn經jīng。今jīn初，有二意。前意中云：猶搴芙蓉於深水，即初chū，有yǒu二èr意yì。

前qián意yì中zhōng云yún：猶yóu搴qiān芙fú蓉róng於wū深shēn水shuǐ，即jí顯所應。而於木末，非所應也。即《楚詞》意。彼顯xiǎn所suǒ應yīng。而ér於wū木mù末mò，非fēi所suǒ應yīng也yě。

即jí《楚chǔ詞cí》意yì。彼bǐ云「搴芙蓉於木末」，此明不應也。疏「二者成云yún「搴qiān芙fú蓉róng於wū木mù末mò」，此cǐ明míng不bù應yīng也yě。

疏shū「二èr者zhě成chéng後，智從自種熏習而生」者，於中有二：先後hòu，智zhì從cóng自zì種zhǒng熏xūn習xí而ér生shēng」者zhě，於wū中zhōng有yǒu二èr：先xiān正釋、後釋難會通。前中謂由本有無漏種正zhèng釋shì、後hòu釋shì難nán會huì通tōng。前qián中zhōng謂wèi由yóu本běn有yǒu無wú漏lòu種zhǒng子，與多聞熏習和合，而生無漏智故。依《唯子zǐ，與yǔ多duō聞wén熏xūn習xí和hé合hé，而ér生shēng無wú漏lòu智zhì故gù。

依yī《唯wéi識論》，本有新熏，三師異說。第一護月等師，唯識shí論lùn》，本běn有yǒu新xīn熏xūn，三sān師shī異yì說shuō。第dì一yī護hù月yuè等děng師shī，唯wéi立本有，故論云「有義：一切種子皆悉性有，不立lì本běn有yǒu，故gù論lùn云yún「有yǒu義yì：一yī切qiè種zhǒng子zǐ皆jiē悉xī性xìng有yǒu，不bù從熏生，由熏習力但可增長。」第二難陀，唯從cóng熏xūn生shēng，由yóu熏xūn習xí力lì但dàn可kě增zēng長cháng。」

第dì二èr難nán陀tuó，唯wéi立新熏，故論云「有義：種子皆熏故生，所熏立lì新xīn熏xūn，故gù論lùn云yún「有yǒu義yì：種zhǒng子zǐ皆jiē熏xūn故gù生shēng，所suǒ熏xūn能熏俱無始有，故諸種子無始成就。」第三能néng熏xūn俱jù無wú始shǐ有yǒu，故gù諸zhū種zhǒng子zǐ無wú始shǐ成chéng就jiù。」第dì三sān護法正義，論云「有義：種子各有二類，一者護hù法fǎ正zhèng義yì，論lùn云yún「有yǒu義yì：種zhǒng子zǐ各gè有yǒu二èr類lèi，一yī者zhě本有、二者始起。」乃至云「由此應信有諸有本běn有yǒu、二èr者zhě始shǐ起qǐ。」

乃nǎi至zhì云yún「由yóu此cǐ應yīng信xìn有yǒu諸zhū有yǒu