大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 41 · 大正藏 0312a

劣，住平等境煩惱故、隨境勢力煩惱現行劣liè，住zhù平píng等děng境jìng煩fán惱nǎo故gù、隨suí境jìng勢shì力lì煩fán惱nǎo現xiàn行xíng故。釋曰：猛揀前五，劣揀第七，住平等境釋故gù。釋shì曰yuē：猛měng揀jiǎn前qián五wǔ，劣liè揀jiǎn第dì七qī，住zhù平píng等děng境jìng釋shì成自性。隨境勢力煩惱現行，釋自性煩惱，成chéng自zì性xìng。

隨suí境jìng勢shì力lì煩fán惱nǎo現xiàn行xíng，釋shì自zì性xìng煩fán惱nǎo，謂勝境貪心即增、劣境貪心則下，不同前謂wèi勝shèng境jìng貪tān心xīn即jí增zēng、劣liè境jìng貪tān心xīn則zé下xià，不bù同tóng前qián五於下劣境起上品貪等，亦猶顏回怒不五wǔ於wū下xià劣liè境jìng起qǐ上shàng品pǐn貪tān等děng，亦yì猶yóu顏yán回huí怒nù不bù過分等。或與境等名為等分。又於所起過guò分fēn等děng。或huò與yǔ境jìng等děng名míng為wéi等děng分fēn。

又yòu於wū所suǒ起qǐ無偏勝劣，故云等也。論云「薄塵行補特伽無wú偏piān勝shèng劣liè，故gù云yún等děng也yě。論lùn云yún「薄báo塵chén行xíng補bǔ特tè伽jiā羅者，謂住自性位薄煩惱。如前所說自性羅luó者zhě，謂wèi住zhù自zì性xìng位wèi薄báo煩fán惱nǎo。

如rú前qián所suǒ說shuō自zì性xìng位煩惱相，今此煩惱望彼微薄故。雖於增位wèi煩fán惱nǎo相xiāng，今jīn此cǐ煩fán惱nǎo望wàng彼bǐ微wēi薄bó故gù。雖suī於wū增zēng上所緣境界，而微薄性煩惱現行，昔所修習上shàng所suǒ緣yuán境jìng界jiè，而ér微wēi薄bó性xìng煩fán惱nǎo現xiàn行xíng，昔xī所suǒ修xiū習xí勝對治力所推伏故。」釋曰：非如前等分勝shèng對duì治zhì力lì所suǒ推tuī伏fú故gù。」

釋shì曰yuē：非fēi如rú前qián等děng分fēn等於前境，境勝則貪重等；今勝亦劣，故不同等děng於wū前qián境jìng，境jìng勝shèng則zé貪tān重zhòng等děng；今jīn勝shèng亦yì劣liè，故gù不bù同tóng前，則父母之讐亦無加報。又上有七，經前qián，則zé父fù母mǔ之zhī讐chóu亦yì無wú加jiā報bào。

又yòu上shàng有yǒu七qī，經jīng多說四者，取其三毒為不善根故。等分之多duō說shuō四sì者zhě，取qǔ其qí三sān毒dú為wéi不bù善shàn根gēn故gù。等děng分fēn之zhī中攝餘三故，故疏云等分。分其輕重，輕即中zhōng攝shè餘yú三sān故gù，故gù疏shū云yún等děng分fēn。

分fēn其qí輕qīng重zhòng，輕qīng即jí薄塵，重即正是。等分既等於境，望於薄塵薄báo塵chén，重zhòng即jí正zhèng是shì。等děng分fēn既jì等děng於wū境jìng，望wàng於wū薄báo塵chén故為重耳。又等皆相似，無有勝劣；前三則故gù為wéi重zhòng耳ěr。

又yòu等děng皆jiē相xiāng似sì，無wú有yǒu勝shèng劣liè；前qián三sān則zé有互增之義。疏「五求人天樂為樂生死」者，恐有yǒu互hù增zēng之zhī義yì。

疏shū「五wǔ求qiú人rén天tiān樂lè為wéi樂lè生shēng死sǐ」者zhě，恐kǒng有難云：誰復樂死？故今答云：所謂樂生，以有yǒu難nán云yún：誰shuí復fù樂lè死sǐ？故gù今jīn答dá云yún：所suǒ謂wèi樂lè生shēng，以yǐ生必死故，人天之樂是生死中事故。疏「樂事生shēng必bì死sǐ故gù，人rén天tiān之zhī樂lè是shì生shēng死sǐ中zhōng事shì故gù。

疏shū「樂lè事shì寂者令成理寂」者，即為人意，亦即對治。疏寂jì者zhě令lìng成chéng理lǐ寂jì」者zhě，即jí為wéi人rén意yì，亦yì即jí對duì治zhì。疏shū「即依法不依人」者，即第一文連義正對，即依「即jí依yī法fǎ不bù依yī人rén」者zhě，即jí第dì一yī文wén連lián義yì正zhèng對duì，即jí依yī義不依文也，疏以文義顯故，更不釋之。義yì不bù依yī文wén也yě，疏shū以yǐ文wén義yì顯xiǎn故gù，更gèng不bù釋shì之zhī。

第二句中有其兩對，即依法不依人、依智第dì二èr句jù中zhōng有yǒu其qí兩liǎng對duì，即jí依yī法fǎ不bù依yī人rén、依yī智zhì不依識，具法四依也。即《淨名經．法供養品》不bù依yī識shí，具jù法fǎ四sì依yī也yě。即jí《淨jìng名míng經jīng．法fǎ供gòng養yǎng品pǐn》而以義語、智識、了義不了義、人法而為其而ér以yǐ義yì語yǔ、智zhì識shí、了liǎo義yì不bù了liǎo義yì、人rén法fǎ而ér為wéi其qí次。四依之義，三門分別：一釋名、二出體、三次次cì。

四sì依yī之zhī義yì，三sān門mén分fēn別bié：一yī釋shì名míng、二èr出chū體tǐ、三sān次cì第。初釋名者，義為所詮，憑之起行，是故第dì。初chū釋shì名míng者zhě，義yì為wéi所suǒ詮quán，憑píng之zhī起qǐ行xíng，是shì故gù應依。教雖詮理，要須忘言，言非義故，應yīng依yī。

教jiào雖suī詮quán理lǐ，要yào須xū忘wàng言yán，言yán非fēi義yì故gù，