大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 41 · 大正藏 0312b

故不應依。智無分別，能決斷故，是以應依。故gù不bù應yīng依yī。智zhì無wú分fēn別bié，能néng決jué斷duàn故gù，是shì以yǐ應yīng依yī。

識為了別，能起於染著，故不應依。「依了識shí為wéi了le別bié，能néng起qǐ於wū染rǎn著zhù，故gù不bù應yīng依yī。「依yī了le義經不依不了義」者，顯實分明名為了義，義yì經jīng不bù依yī不bù了liǎo義yì」者zhě，顯xiǎn實shí分fēn明míng名míng為wéi了le義yì，憑之起解，是故應依；隱覆有餘，名非了憑píng之zhī起qǐ解jiě，是shì故gù應yīng依yī；

隱yǐn覆fù有yǒu餘yú，名míng非fēi了le義，令人執滯，故不應依。託法起行，是故義yì，令lìng人rén執zhí滯zhì，故gù不bù應yīng依yī。託tuō法fǎ起qǐ行xíng，是shì故gù須依；不隨人情，故不依人。然了義經等須xū依yī；

不bù隨suí人rén情qíng，故gù不bù依yī人rén。然rán了le義yì經jīng等děng乃有多門：一法印非印門。與無常寂靜無我乃nǎi有yǒu多duō門mén：一yī法fǎ印yìn非fēi印yìn門mén。

與yǔ無wú常cháng寂jì靜jìng無wú我wǒ三印相應以為了義，不與相應即非了義。三sān印yìn相xiāng應yīng以yǐ為wéi了le義yì，不bù與yǔ相xiāng應yīng即jí非fēi了le義yì。二大小乘門。小乘三印亦非了義，大乘方了，二èr大dà小xiǎo乘chéng門mén。

小xiǎo乘chéng三sān印yìn亦yì非fēi了le義yì，大dà乘chéng方fāng了le，如七善知中說。又《涅槃》第六云「若說如來如rú七qī善shàn知zhī中zhōng說shuō。又yòu《涅niè槃pán》第dì六liù云yún「若ruò說shuō如rú來lái無常變易名為不了，若說如來常住不變無wú常cháng變biàn易yì名míng為wéi不bù了liǎo，若ruò說shuō如rú來lái常cháng住zhù不bù變biàn是名為了。」三顯密門。密意宣說名為不了，顯是shì名míng為wéi了le。」

三sān顯xiǎn密mì門mén。密mì意yì宣xuān說shuō名míng為wéi不bù了liǎo，顯xiǎn了說者即名為了。四又於大乘言未周悉了liǎo說shuō者zhě即jí名míng為wéi了le。

四sì又yòu於wū大dà乘chéng言yán未wèi周zhōu悉xī名為不了，周備為了。此上四門，初一令物名míng為wéi不bù了liǎo，周zhōu備bèi為wéi了le。此cǐ上shàng四sì門mén，初chū一yī令lìng物wù捨邪歸正、二捨小歸大、三捨密就顯、四捨shě邪xié歸guī正zhèng、二èr捨shě小xiǎo歸guī大dà、三sān捨shě密mì就jiù顯xiǎn、四sì令尋詮使義周備。二出體者，初一所詮，通令lìng尋xún詮quán使shǐ義yì周zhōu備bèi。

二èr出chū體tǐ者zhě，初chū一yī所suǒ詮quán，通tōng事通理；二即能證，通根本後得；三約能詮，事shì通tōng理lǐ；二èr即jí能néng證zhèng，通tōng根gēn本běn後hòu得dé；

三sān約yuē能néng詮quán，通詮上二；四約能說，忘情取法。三次第者，通tōng詮quán上shàng二èr；四sì約yuē能néng說shuō，忘wàng情qíng取qǔ法fǎ。

三sān次cì第dì者zhě，即以上義以為次第。餘可思也。疏「七斷真即jí以yǐ上shàng義yì以yǐ為wéi次cì第dì。餘yú可kě思sī也yě。

疏shū「七qī斷duàn真zhēn法愛」者，謂真實觀智理事無違，心生愛著法fǎ愛ài」者zhě，謂wèi真zhēn實shí觀guān智zhì理lǐ事shì無wú違wéi，心xīn生shēng愛ài著zhù便不證實，故諸聖人少有所念不得聖果。便biàn不bù證zhèng實shí，故gù諸zhū聖shèng人rén少shǎo有yǒu所suǒ念niàn不bù得dé聖shèng果guǒ。疏「設自修此亦為利他」者，以此章門標說法疏shū「設shè自zì修xiū此cǐ亦yì為wéi利lì他tā」者zhě，以yǐ此cǐ章zhāng門mén標biāo說shuō法fǎ時不捨諸度。而下釋相。於諸佛所聞法近時shí不bù捨shě諸zhū度dù。

而ér下xià釋shì相xiāng。於wū諸zhū佛fó所suǒ聞wén法fǎ近jìn友等，亦有不因說法所成，故為此通：設自友yǒu等děng，亦yì有yǒu不bù因yīn說shuō法fǎ所suǒ成chéng，故gù為wéi此cǐ通tōng：設shè自zì修時亦為眾生，則不違躡前隨所應化常修xiū時shí亦yì為wéi眾zhòng生shēng，則zé不bù違wéi躡niè前qián隨suí所suǒ應yīng化huà常cháng為說法。疏「四進中普發眾業」等者，此中攝為wéi說shuō法fǎ。

疏shū「四sì進jìn中zhōng普pǔ發fā眾zhòng業yè」等děng者zhě，此cǐ中zhōng攝shè於四修及三精進，故疏雙配，細尋可知。五禪於wū四sì修xiū及jí三sān精jīng進jìn，故gù疏shū雙shuāng配pèi，細xì尋xún可kě知zhī。五wǔ禪shàn中，疏「一訶五欲」者，即天台止觀。依《智論》諸中zhōng，疏shū「一yī訶hē五wǔ欲yù」者zhě，即jí天tiān台tái止zhǐ觀guān。

依yī《智zhì論lùn》諸zhū經，修正道前，立二十五方便，謂一具五緣、經jīng，修xiū正zhèng道dào前qián，立lì二èr十shí五wǔ方fāng便biàn，謂wèi一yī具jù五wǔ緣yuán、