大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 41 · 大正藏 0314b

九門般若；二「其中雖定慧」下揀濫，以互有九jiǔ門mén般bō若rě；二èr「其qí中zhōng雖suī定dìng慧huì」下xià揀jiǎn濫làn，以yǐ互hù有yǒu故。於中有六：一對前定門揀。如前中云「知故gù。

於wū中zhōng有yǒu六liù：一yī對duì前qián定dìng門mén揀jiǎn。如rú前qián中zhōng云yún「知zhī三昧境不違智印入於智地」，是定中慧，慧資三sān昧mèi境jìng不bù違wéi智zhì印yìn入rù於wū智zhì地dì」，是shì定dìng中zhōng慧huì，慧huì資zī定也。今此中有「入真三昧」，是定資慧也。二定dìng也yě。

今jīn此cǐ中zhōng有yǒu「入rù真zhēn三sān昧mèi」，是shì定dìng資zī慧huì也yě。二èr「若全」下，引證成前。既合定慧，明必相資。三「若ruò全quán」下xià，引yǐn證zhèng成chéng前qián。

既jì合hé定dìng慧huì，明míng必bì相xiāng資zī。三sān「後之方便」下，以六對七料揀，二亦相成。四「豈「後hòu之zhī方fāng便biàn」下xià，以yǐ六liù對duì七qī料liào揀jiǎn，二èr亦yì相xiāng成chéng。

四sì「豈qǐ令般若」下，反成前義。五「非唯」下，總結萬行令lìng般bō若rě」下xià，反fǎn成chéng前qián義yì。五wǔ「非fēi唯wéi」下xià，總zǒng結jié萬wàn行xíng相資之義。六「況般若」，況結深玄。言「不得一相xiāng資zī之zhī義yì。

六liù「況kuàng般bō若rě」，況kuàng結jié深shēn玄xuán。言yán「不bù得dé一yī行無此君」者，借外典語。《晉書》中說，王獻之行xíng無wú此cǐ君jūn」者zhě，借jiè外wài典diǎn語yǔ。

《晉jìn書shū》中zhōng說shuō，王wáng獻xiàn之zhī好竹，到處即皆樹之。人問其故，答云：「人生好hǎo竹zhú，到dào處chǔ即jí皆jiē樹shù之zhī。人rén問wèn其qí故gù，答dá云yún：「人rén生shēng不得一日無此君耳。」意在虛心貞節、歲寒不bù得dé一yī日rì無wú此cǐ君jūn耳ěr。」

意yì在zài虛xū心xīn貞zhēn節jié、歲suì寒hán不移。今明萬行不得暫時而無般若。疏不bù移yí。今jīn明míng萬wàn行xíng不bù得dé暫zàn時shí而ér無wú般bō若rě。

疏shū「七方便中」，先隨文釋、後「初九拔濟」下收束。先「七qī方fāng便biàn中zhōng」，先xiān隨suí文wén釋shì、後hòu「初chū九jiǔ拔bá濟jì」下xià收shōu束shù。先xiān以二種方便收；「依瓔珞經」下，通明後四以yǐ二èr種zhǒng方fāng便biàn收shōu；

「依yī瓔yīng珞luò經jīng」下xià，通tōng明míng後hòu四sì之相。後之三度皆有二段，可知。「八願中」，此之zhī相xiāng。後hòu之zhī三sān度dù皆jiē有yǒu二èr段duàn，可kě知zhī。

「八bā願yuàn中zhōng」，此cǐ「求菩提」下收束。「九力中」，「一契理」下收束。「十智「求qiú菩pú提tí」下xià收shōu束shù。「九jiǔ力lì中zhōng」，「一yī契qì理lǐ」下xià收shōu束shù。

「十shí智zhì度中」，「前七成就」下收束。疏「如慈童女」者，《智度度dù中zhōng」，「前qián七qī成chéng就jiù」下xià收shōu束shù。疏shū「如rú慈cí童tóng女nǚ」者zhě，《智zhì度dù論》說：慈行童女入海採寶，辭白其母，母不論lùn》說shuō：慈cí行xíng童tóng女nǚ入rù海hǎi採cǎi寶bǎo，辭cí白bái其qí母mǔ，母mǔ不bù從其志。相別，誤傷母一莖髮，便墮火盆地從cóng其qí志zhì。

相xiāng別bié，誤wù傷shāng母mǔ一yī莖jìng髮fà，便biàn墮duò火huǒ盆pén地dì獄。自省無罪，獄主具示罪相。便發大心，見獄yù。自zì省xǐng無wú罪zuì，獄yù主zhǔ具jù示shì罪zuì相xiāng。

便biàn發fā大dà心xīn，見jiàn諸罪人知同此罪，便請火盆普為戴之。獄諸zhū罪zuì人rén知zhī同tóng此cǐ罪zuì，便biàn請qǐng火huǒ盆pén普pǔ為wéi戴dài之zhī。獄yù主瞋恚，以鐵叉擊頭，尋便命終，生於天上。主zhǔ瞋chēn恚huì，以yǐ鐵tiě叉chā擊jī頭tóu，尋xún便biàn命mìng終zhōng，生shēng於wū天tiān上shàng。

疏「貪有二種」等，略有此二。然準《瑜伽》二十疏shū「貪tān有yǒu二èr種zhǒng」等děng，略lüè有yǒu此cǐ二èr。然rán準zhǔn《瑜yú伽jiā》二èr十shí六中，總有五種。論云「貪有五種：一於內身六liù中zhōng，總zǒng有yǒu五wǔ種zhǒng。

論lùn云yún「貪tān有yǒu五wǔ種zhǒng：一yī於wū內nèi身shēn欲欲欲貪、二於外身婬欲婬貪、三境欲境欲yù欲yù欲yù貪tān、二èr於wū外wài身shēn婬yín欲yù婬yín貪tān、三sān境jìng欲yù境jìng貪、四色欲色貪、五薩迦耶欲薩迦耶貪。」釋曰：貪tān、四sì色sè欲yù色sè貪tān、五wǔ薩sà迦jiā耶yē欲yù薩sà迦jiā耶yē貪tān。」釋shì曰yuē：慈恩二解：初貪有二，一云於自內身初慈cí恩ēn二èr解jiě：初chū貪tān有yǒu二èr，一yī云yún於wū自zì內nèi身shēn初chū起欲界微少之欲，故名欲欲；次起重貪，故起qǐ欲yù界jiè微wēi少shǎo之zhī欲yù，故gù名míng欲yù欲yù；

次cì起qǐ重zhòng貪tān，故gù名欲貪。二云內身，是自所欲之法，所以言名míng欲yù貪tān。二èr云yún內nèi身shēn，是shì自zì所suǒ欲yù之zhī法fǎ，所suǒ以yǐ言yán