大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 34 · 大正藏 0264c

此以小乘方大，尚未能除所知無明，染法此cǐ以yǐ小xiǎo乘chéng方fāng大dà，尚shàng未wèi能néng除chú所suǒ知zhī無wú明míng，染rǎn法fǎ空法常住妙法，故云爾也。疏「五受之一」者，空kōng法fǎ常cháng住zhù妙miào法fǎ，故gù云yún爾ěr也yě。疏shū「五wǔ受shòu之zhī一yī」者zhě，一善來、二上法、三三歸、四八敬、五羯磨。多一yī善shàn來lái、二èr上shàng法fǎ、三sān三sān歸guī、四sì八bā敬jìng、五wǔ羯jié磨mó。

多duō釋不同，多依此五。疏「歸要三者」，前歸敬序釋shì不bù同tóng，多duō依yī此cǐ五wǔ。疏shū「歸guī要yào三sān者zhě」，前qián歸guī敬jìng序xù中已廣說竟。言「至下當明」者，即〈明法品〉。前中zhōng已yǐ廣guǎng說shuō竟jìng。

言yán「至zhì下xià當dāng明míng」者zhě，即jí〈明míng法fǎ品pǐn〉。前qián是抄廣，故此指下。疏「和尚此云親教」者，是shì抄chāo廣guǎng，故gù此cǐ指zhǐ下xià。

疏shū「和hé尚shàng此cǐ云yún親qīn教jiào」者zhě，是昔時梵語，即龜茲已來梵言，正云鄔波是shì昔xī時shí梵fàn語yǔ，即jí龜guī茲zī已yǐ來lái梵fàn言yán，正zhèng云yún鄔wū波bō陀耶，此云親教。疏「戒有二種」等者，依比陀tuó耶yē，此cǐ云yún親qīn教jiào。疏shū「戒jiè有yǒu二èr種zhǒng」等děng者zhě，依yī比bǐ丘戒，則五戒、十戒、八戒皆為方便，五眾之最丘qiū戒jiè，則zé五wǔ戒jiè、十shí戒jiè、八bā戒jiè皆jiē為wéi方fāng便biàn，五wǔ眾zhòng之zhī最zuì為最勝法。若菩薩戒為具足，則比丘戒亦為wéi最zuì勝shèng法fǎ。

若ruò菩pú薩sà戒jiè為wéi具jù足zú，則zé比bǐ丘qiū戒jiè亦yì為方便，超二乘上為最勝法。「願所成」者，明為wéi方fāng便biàn，超chāo二èr乘chéng上shàng為wéi最zuì勝shèng法fǎ。「願yuàn所suǒ成chéng」者zhě，明míng是佛果。疏「楊枝五利」者，一明目、二除痰、三是shì佛fó果guǒ。

疏shū「楊yáng枝zhī五wǔ利lì」者zhě，一yī明míng目mù、二èr除chú痰tán、三sān除口氣、四辨味、五消食。新經有十義。疏除chú口kǒu氣qì、四sì辨biàn味wèi、五wǔ消xiāo食shí。新xīn經jīng有yǒu十shí義yì。

疏shū「朝中嚼楊枝，淨穢不相雜」，此兩句語全是無「朝cháo中zhōng嚼jiáo楊yáng枝zhī，淨jìng穢huì不bù相xiāng雜zá」，此cǐ兩liǎng句jù語yǔ全quán是shì無wú行禪師於西域寄歸之書，《南海寄歸傳》亦行xíng禪shàn師shī於wū西xī域yù寄jì歸guī之zhī書shū，《南nán海hǎi寄jì歸guī傳chuán》亦yì廣說之。疏「三苦八苦亦皆除滅」者，由三塗廣guǎng說shuō之zhī。疏shū「三sān苦kǔ八bā苦kǔ亦yì皆jiē除chú滅miè」者zhě，由yóu三sān塗tú苦滅，故生老病苦亦滅。由斷此惑不造十苦kǔ滅miè，故gù生shēng老lǎo病bìng苦kǔ亦yì滅miè。

由yóu斷duàn此cǐ惑huò不bù造zào十shí惡業故，無怨憎會苦。由斷分別欲貪故，惡è業yè故gù，無wú怨yuàn憎zēng會huì苦kǔ。由yóu斷duàn分fēn別bié欲yù貪tān故gù，無求不得苦及愛別離苦。從此唯有死及取無wú求qiú不bù得dé苦kǔ及jí愛ài別bié離lí苦kǔ。

從cóng此cǐ唯wéi有yǒu死sǐ及jí取qǔ蘊，至金剛無間道根本智斷彼二苦。雖有蘊yùn，至zhì金jīn剛gāng無wú間jiàn道dào根gēn本běn智zhì斷duàn彼bǐ二èr苦kǔ。雖suī有yǒu漏善法此時猶在行苦所隨，由被勝智照漏lòu善shàn法fǎ此cǐ時shí猶yóu在zài行háng苦kǔ所suǒ隨suí，由yóu被bèi勝shèng智zhì照zhào同法性，於解脫道不待擇滅，任運棄捨功同tóng法fǎ性xìng，於wū解jiě脫tuō道dào不bù待dài擇zé滅miè，任rèn運yùn棄qì捨shě功gōng歸無間。上約法相說。取正體無分別智名歸guī無wú間jiàn。

上shàng約yuē法fǎ相xiàng說shuō。取qǔ正zhèng體tǐ無wú分fēn別bié智zhì名míng為根本，以望加行得名。雖通諸位，而見道、為wéi根gēn本běn，以yǐ望wàng加jiā行xíng得dé名míng。

雖suī通tōng諸zhū位wèi，而ér見jiàn道dào、金剛二處最顯，故略舉之。又有約法性以金jīn剛gāng二èr處chǔ最zuì顯xiǎn，故gù略lüè舉jǔ之zhī。又yòu有yǒu約yuē法fǎ性xìng以yǐ本覺為根本智，以與始覺為根本故。此唯本běn覺jué為wéi根gēn本běn智zhì，以yǐ與yǔ始shǐ覺jué為wéi根gēn本běn故gù。

此cǐ唯wéi約解脫道。證理時與根本冥合，乃名獲得約yuē解jiě脫tuō道dào。證zhèng理lǐ時shí與yǔ根gēn本běn冥míng合hé，乃nǎi名míng獲huò得dé本覺根本，從此永無死及取蘊。雖斷惑證本běn覺jué根gēn本běn，從cóng此cǐ永yǒng無wú死sǐ及jí取qǔ蘊yùn。

雖suī斷duàn惑huò證zhèng理立二道名，然同一剎那獲智亦爾。是故理lǐ立lì二èr道dào名míng，然rán同tóng一yī剎chà那nà獲huò智zhì亦yì爾ěr。是shì故gù