大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 34 · 大正藏 0258b

九喻隨誑，無德說德故。第八助道甚深。疏九jiǔ喻yù隨suí誑kuáng，無wú德dé說shuō德dé故gù。第dì八bā助zhù道dào甚shèn深shēn。

疏shū「謂斷惑證理」等者，謂以智慧劍殺煩惱賊「謂wèi斷duàn惑huò證zhèng理lǐ」等děng者zhě，謂wèi以yǐ智zhì慧huì劍jiàn殺shā煩fán惱nǎo賊zéi故、無分別智方證如故。言「導行」者，《智論》云故gù、無wú分fēn別bié智zhì方fāng證zhèng如rú故gù。言yán「導dǎo行xíng」者zhě，《智zhì論lùn》云yún「五度如盲人，般若為有目」，故能明見夷途、「五wǔ度dù如rú盲máng人rén，般bō若rě為wéi有yǒu目mù」，故gù能néng明míng見jiàn夷yí途tú、開道萬行，御心中道至一切智城，故餘行開kāi道dào萬wàn行xíng，御yù心xīn中zhōng道dào至zhì一yī切qiè智zhì城chéng，故gù餘yú行xíng得智皆成彼岸，般若究竟成菩提果。疏「結得dé智zhì皆jiē成chéng彼bǐ岸àn，般bō若rě究jiū竟jìng成chéng菩pú提tí果guǒ。

疏shū「結jié成前難」者，此下亦有三重問意：初言「前難成chéng前qián難nán」者zhě，此cǐ下xià亦yì有yǒu三sān重chóng問wèn意yì：初chū言yán「前qián難nán云智為上首」，及今非唯一法成佛，不合偏云yún智zhì為wéi上shàng首shǒu」，及jí今jīn非fēi唯wéi一yī法fǎ成chéng佛fó，不bù合hé偏piān讚。今有偏讚，其故何耶？此直問所以也。二讚zàn。今jīn有yǒu偏piān讚zàn，其qí故gù何hé耶yē？

此cǐ直zhí問wèn所suǒ以yǐ也yě。二èr「為要假多」下，帶疑問也。三「若隨一得成」者，「為wéi要yào假jiǎ多duō」下xià，帶dài疑yí問wèn也yě。

三sān「若ruò隨suí一yī得dé成chéng」者zhě，結成相違難也。疏「謂智為上首」下，上摽結jié成chéng相xiāng違wéi難nán也yě。疏shū「謂wèi智zhì為wéi上shàng首shǒu」下xià，上shàng摽biāo答意，此下委釋。初釋印初、二「終無唯以」下答dá意yì，此cǐ下xià委wěi釋shì。

初chū釋shì印yìn初chū、二èr「終zhōng無wú唯wéi以yǐ」下xià釋印後、三從「釋其中間」下釋中間。總有釋shì印yìn後hòu、三sān從cóng「釋shì其qí中zhōng間jiàn」下xià釋shì中zhōng間jiàn。總zǒng有yǒu五意，前四即四隨、後一統攝。今初。「隨心令喜」，五wǔ意yì，前qián四sì即jí四sì隨suí、後hòu一yī統tǒng攝shè。

今jīn初chū。「隨suí心xīn令lìng喜xǐ」，即下隨樂，亦世界悉檀。二「隨時生善」，即下隨即jí下xià隨suí樂lè，亦yì世shì界jiè悉xī檀tán。

二èr「隨suí時shí生shēng善shàn」，即jí下xià隨suí宜，亦為人悉檀。三「所治蔽殊故」，即下隨治，亦宜yí，亦yì為wéi人rén悉xī檀tán。三sān「所suǒ治zhì蔽bì殊shū故gù」，即jí下xià隨suí治zhì，亦yì名對治悉檀。四「入門不同」，即下隨義，亦名第名míng對duì治zhì悉xī檀tán。

四sì「入rù門mén不bù同tóng」，即jí下xià隨suí義yì，亦yì名míng第dì一義悉檀。悉檀，此云義宗，即《智論》中意。諸一yī義yì悉xī檀tán。悉xī檀tán，此cǐ云yún義yì宗zōng，即jí《智zhì論lùn》中zhòng意yì。

諸zhū佛說法，不離此四故。疏「又智論云：般若必佛fó說shuō法fǎ，不bù離lí此cǐ四sì故gù。疏shū「又yòu智zhì論lùn云yún：般bō若rě必bì具一切行」下，即第五意。般若統攝諸行，今具jù一yī切qiè行xíng」下xià，即jí第dì五wǔ意yì。

般bō若rě統tǒng攝shè諸zhū行xíng，今jīn讚一般若即是讚餘；餘是般若中餘，故但讚zàn一yī般bō若rě即jí是shì讚zàn餘yú；餘yú是shì般bō若rě中zhōng餘yú，故gù但dàn讚餘已讚般若。疏「稱悅其心」者，謂前人樂讚zàn餘yú已yǐ讚zàn般bō若rě。

疏shū「稱chēng悅yuè其qí心xīn」者zhě，謂wèi前qián人rén樂lè行布施即勸布施，樂行持戒即勸持戒行xíng布bù施shī即jí勸quàn布bù施shī，樂lè行xíng持chí戒jiè即jí勸quàn持chí戒jiè等。隨順世界，順意樂故。言「附先世習」者，等děng。隨suí順shùn世shì界jiè，順shùn意yì樂lè故gù。

言yán「附fù先xiān世shì習xí」者zhě，心未必樂，但夙世曾作，勸則易成。如昔曾心xīn未wèi必bì樂lè，但dàn夙sù世shì曾céng作zuò，勸quàn則zé易yì成chéng。如rú昔xī曾céng坐禪，今勸坐禪，即易得定。樂約現欲，宜坐zuò禪shàn，今jīn勸quàn坐zuò禪shàn，即jí易yì得dé定dìng。

樂lè約yuē現xiàn欲yù，宜yí約有根。亦猶鍛金之子，宜令數息等。隨約yuē有yǒu根gēn。亦yì猶yóu鍛duàn金jīn之zhī子zǐ，宜yí令lìng數shù息xī等děng。

隨suí治，可知。隨義，謂隨以何法得入第一義故。治zhì，可kě知zhī。隨suí義yì，謂wèi隨suí以yǐ何hé法fǎ得dé入rù第dì一yī義yì故gù。

有人因禪悟道、有人因慧悟道，六度萬有yǒu人rén因yīn禪shàn悟wù道dào、有yǒu人rén因yīn慧huì悟wù道dào，六liù度dù萬wàn