大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 34 · 大正藏 0262b

來意」，有三：初一通對前後辨來，謂欲成妙來lái意yì」，有yǒu三sān：初chū一yī通tōng對duì前qián後hòu辨biàn來lái，謂wèi欲yù成chéng妙miào位是後十住故，前品明解即是對前。二「又位wèi是shì後hòu十shí住zhù故gù，前qián品pǐn明míng解jiě即jí是shì對duì前qián。二èr「又yòu前明入理」下，此及第三俱是對前二，即以前qián明míng入rù理lǐ」下xià，此cǐ及jí第dì三sān俱jù是shì對duì前qián二èr，即jí以yǐ行對行，但理事不同。三即以願對行，則二行xíng對duì行xíng，但dàn理lǐ事shì不bù同tóng。

三sān即jí以yǐ願yuàn對duì行xíng，則zé二èr品全別故，前品具解行二義，此品具行願品pǐn全quán別bié故gù，前qián品pǐn具jù解jiě行xíng二èr義yì，此cǐ品pǐn具jù行xíng願yuàn二義故。疏「次釋名」，中二：先正釋、後「得斯意」二èr義yì故gù。疏shū「次cì釋shì名míng」，中zhōng二èr：先xiān正zhèng釋shì、後hòu「得dé斯sī意yì」下辨行功能。疏「文殊心」下，覆成上二。下xià辨biàn行xíng功gōng能néng。

疏shū「文wén殊shū心xīn」下xià，覆fù成chéng上shàng二èr。然即〈賢首品〉初生起之意，尋文可知。疏「四解然rán即jí〈賢xián首shǒu品pǐn〉初chū生shēng起qǐ之zhī意yì，尋xún文wén可kě知zhī。

疏shū「四sì解jiě妨」中，有二：一唯願無行妨、二辨所行非真妨fáng」中zhōng，有yǒu二èr：一yī唯wéi願yuàn無wú行xíng妨fáng、二èr辨biàn所suǒ行xíng非fēi真zhēn妨。前中二：先問、後答。於中又二：先列、後妨fáng。前qián中zhōng二èr：先xiān問wèn、後hòu答dá。

於wū中zhōng又yòu二èr：先xiān列liè、後hòu結。前中略有六重：一事理無礙行；二「以願結jié。前qián中zhōng略lüè有yǒu六liù重chóng：一yī事shì理lǐ無wú礙ài行xíng；

二èr「以yǐ願yuàn導智」下，悲智無礙行；三「遇違順境」下，止觀雙導dǎo智zhì」下xià，悲bēi智zhì無wú礙ài行xíng；三sān「遇yù違wéi順shùn境jìng」下xià，止zhǐ觀guān雙shuāng流行；四「又對於事境」下，三觀一心行；五「又所流liú行xíng；

四sì「又yòu對duì於wū事shì境jìng」下xià，三sān觀guān一yī心xīn行xíng；五wǔ「又yòu所suǒ造成行」下，十度齊修行；六「皆願利生」下，四弘造zào成chéng行xíng」下xià，十shí度dù齊qí修xiū行xíng；

六liù「皆jiē願yuàn利lì生shēng」下xià，四sì弘hóng誓願行。六中前三，各有三義。初中三者：一誓shì願yuàn行xíng。六liù中zhōng前qián三sān，各gè有yǒu三sān義yì。

初chū中zhōng三sān者zhě：一yī歷緣造修事行也；二觸境不迷理行也；三雙歷lì緣yuán造zào修xiū事shì行xíng也yě；二èr觸chù境jìng不bù迷mí理lǐ行xíng也yě；

三sān雙shuāng達事理，即事理無礙行也。第二行中含三達dá事shì理lǐ，即jí事shì理lǐ無wú礙ài行xíng也yě。第dì二èr行háng中zhōng含hán三sān行者，一大悲行；二初對悲行，總為智行；三行xíng者zhě，一yī大dà悲bēi行xíng；

二èr初chū對duì悲bēi行xíng，總zǒng為wéi智zhì行xíng；三sān悲智雙運行。四中有五別，明空假中為三；悲bēi智zhì雙shuāng運yùn行xíng。

四sì中zhōng有yǒu五wǔ別bié，明míng空kōng假jiǎ中zhōng為wéi三sān；四三觀不次第為一行；五三觀一心為一四sì三sān觀guān不bù次cì第dì為wéi一yī行háng；

五wǔ三sān觀guān一yī心xīn為wéi一yī行。三五六者，並文處可知。三觀如前後說。行xíng。三sān五wǔ六liù者zhě，並bìng文wén處chǔ可kě知zhī。

三sān觀guān如rú前qián後hòu說shuō。疏「漚和涉事」者，漚和俱舍羅，此云方便善巧。疏shū「漚ōu和hé涉shè事shì」者zhě，漚ōu和hé俱jù舍shè羅luó，此cǐ云yún方fāng便biàn善shàn巧qiǎo。

即肇公《宗本論》文。論云「漚和般若者，大慧之即jí肇zhào公gōng《宗zōng本běn論lùn》文wén。論lùn云yún「漚ōu和hé般bō若rě者zhě，大dà慧huì之zhī稱也。諸法實相謂之般若，能不形證，漚和稱chēng也yě。

諸zhū法fǎ實shí相xiāng謂wèi之zhī般bō若rě，能néng不bù形xíng證zhèng，漚ōu和hé功也；適化眾生謂之漚和，不染塵累，般若功gōng也yě；適shì化huà眾zhòng生shēng謂wèi之zhī漚ōu和hé，不bù染rǎn塵chén累lèi，般bō若rě力也。然則般若之門觀空，漚和之門涉有。力lì也yě。

然rán則zé般bō若rě之zhī門mén觀guān空kōng，漚ōu和hé之zhī門mén涉shè有yǒu。涉有未始迷虛，故常處有而不染；不厭涉shè有yǒu未wèi始shǐ迷mí虛xū，故gù常cháng處chǔ有yǒu而ér不bù染rǎn；

不bù厭yàn有而觀空，故觀空而不證。是為一念之力有yǒu而ér觀guān空kōng，故gù觀guān空kōng而ér不bù證zhèng。是shì為wéi一yī念niàn之zhī力lì權慧具矣。一念之力權慧具矣，好思歷然權quán慧huì具jù矣yǐ。

一yī念niàn之zhī力lì權quán慧huì具jù矣yǐ，好hǎo思sī歷lì然rán