大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 34 · 大正藏 0261a

無差別，故但屬剎。無憎愛約心，故但屬無wú差chà別bié，故gù但dàn屬shǔ剎chà。無wú憎zēng愛ài約yuē心xīn，故gù但dàn屬shǔ佛。今直案文，佛具無分別無憎愛，以無分佛fó。

今jīn直zhí案àn文wén，佛fó具jù無wú分fēn別bié無wú憎zēng愛ài，以yǐ無wú分fēn別智心平等故。剎亦無分別無憎愛，以境別bié智zhì心xīn平píng等děng故gù。剎chà亦yì無wú分fēn別bié無wú憎zēng愛ài，以yǐ境jìng但無心即無分別，何有憎愛？是則佛字兩但dàn無wú心xīn即jí無wú分fēn別bié，何hé有yǒu憎zēng愛ài？

是shì則zé佛fó字zì兩liǎng用，佛無分別、佛剎無分別等。疏「次半偈明異用yòng，佛fó無wú分fēn別bié、佛fó剎chà無wú分fēn別bié等děng。疏shū「次cì半bàn偈jì明míng異yì自在物」者，此明見異之因，因心及業故。下自zì在zài物wù」者zhě，此cǐ明míng見jiàn異yì之zhī因yīn，因yīn心xīn及jí業yè故gù。

下xià半正明見異。第十佛境界甚深。疏「十信觀半bàn正zhèng明míng見jiàn異yì。第dì十shí佛fó境jìng界jiè甚shèn深shēn。

疏shū「十shí信xìn觀guān圓便造佛境」者，此明來意，亦辨在後之義。圓yuán便biàn造zào佛fó境jìng」者zhě，此cǐ明míng來lái意yì，亦yì辨biàn在zài後hòu之zhī義yì。疏「始信終智皆託佛境」者，文殊主二法疏shū「始shǐ信xìn終zhōng智zhì皆jiē託tuō佛fó境jìng」者zhě，文wén殊shū主zhǔ二èr法fǎ門：一主信故，善財初見便發信心；二主智門mén：一yī主zhǔ信xìn故gù，善shàn財cái初chū見jiàn便biàn發fā信xìn心xīn；

二èr主zhǔ智zhì故，善財後見便見普賢。始入之信亦信佛故gù，善shàn財cái後hòu見jiàn便biàn見jiàn普pǔ賢xián。始shǐ入rù之zhī信xìn亦yì信xìn佛fó境，能度之智亦證佛境耳，故文殊說。疏「並境jìng，能néng度dù之zhī智zhì亦yì證zhèng佛fó境jìng耳ěr，故gù文wén殊shū說shuō。

疏shū「並bìng非因位作用所及」者，結也。此結分齊境。「亦非fēi因yīn位wèi作zuò用yòng所suǒ及jí」者zhě，結jié也yě。此cǐ結jié分fēn齊qí境jìng。

「亦yì非下位所知」者，通結二境。疏「然有三義」非fēi下xià位wèi所suǒ知zhī」者zhě，通tōng結jié二èr境jìng。疏shū「然rán有yǒu三sān義yì」者，正釋第四句「而實無所入」言，仍取第三者zhě，正zhèng釋shì第dì四sì句jù「而ér實shí無wú所suǒ入rù」言yán，仍réng取qǔ第dì三sān句釋之，故皆有證入之言。此三別者，初一句jù釋shì之zhī，故gù皆jiē有yǒu證zhèng入rù之zhī言yán。

此cǐ三sān別bié者zhě，初chū一yī以理對悟說。二以理對事說，謂生是事，與以yǐ理lǐ對duì悟wù說shuō。二èr以yǐ理lǐ對duì事shì說shuō，謂wèi生shēng是shì事shì，與yǔ理非即，故有入言；與理非異，故無所入。三理lǐ非fēi即jí，故gù有yǒu入rù言yán；

與yǔ理lǐ非fēi異yì，故gù無wú所suǒ入rù。三sān正約心境契合說，謂正冥境時不作入解正zhèng約yuē心xīn境jìng契qì合hé說shuō，謂wèi正zhèng冥míng境jìng時shí不bù作zuò入rù解jiě故。疏「即廣之深」下，總結一偈意。疏「一殊勝」故gù。

疏shū「即jí廣guǎng之zhī深shēn」下xià，總zǒng結jié一yī偈jì意yì。疏shū「一yī殊shū勝shèng」等者，三義並在偈中。疏「無若干」者，即《淨名》等děng者zhě，三sān義yì並bìng在zài偈jì中zhōng。

疏shū「無wú若ruò干gān」者zhě，即jí《淨jìng名míng》第三，其無礙慧無若干也。疏「六答法問」，疏第dì三sān，其qí無wú礙ài慧huì無wú若ruò干gān也yě。疏shū「六liù答dá法fǎ問wèn」，疏shū有二釋：前釋但融二境、後釋境智雙融。前有yǒu二èr釋shì：前qián釋shì但dàn融róng二èr境jìng、後hòu釋shì境jìng智zhì雙shuāng融róng。

前qián中「攬理成事」者，是依理成事門。「理徹事表」中zhōng「攬lǎn理lǐ成chéng事shì」者zhě，是shì依yī理lǐ成chéng事shì門mén。「理lǐ徹chè事shì表biǎo」者，是真理即事門。但用此二，即顯無別，此者zhě，是shì真zhēn理lǐ即jí事shì門mén。

但dàn用yòng此cǐ二èr，即jí顯xiǎn無wú別bié，此cǐ影略明耳。亦應云理依事顯，即事能顯理影yǐng略lüè明míng耳ěr。亦yì應yīng云yún理lǐ依yī事shì顯xiǎn，即jí事shì能néng顯xiǎn理lǐ門。事徹理源，即事法即理門。疏「是故事門mén。

事shì徹chè理lǐ源yuán，即jí事shì法fǎ即jí理lǐ門mén。疏shū「是shì故gù事shì則不待壞而恒真」等者，成上二句。此成前則zé不bù待dài壞huài而ér恒héng真zhēn」等děng者zhě，成chéng上shàng二èr句jù。

此cǐ成chéng前qián句，以事全攬理，非色滅空，色性自空故。下句jù，以yǐ事shì全quán攬lǎn理lǐ，非fēi色sè滅miè空kōng，色sè性xìng自zì空kōng故gù。下xià