大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 34 · 大正藏 0262a

下，會違。謂前問問知，今答性淨，都無知下xià，會huì違wéi。謂wèi前qián問wèn問wèn知zhī，今jīn答dá性xìng淨jìng，都dōu無wú知zhī言，何以會通？故為此會。故水南善知識云：言yán，何hé以yǐ會huì通tōng？

故gù為wéi此cǐ會huì。故gù水shuǐ南nán善shàn知zhī識shí云yún：「即體之用名知，即用之體為寂。如即燈「即jí體tǐ之zhī用yòng名míng知zhī，即jí用yòng之zhī體tǐ為wéi寂jì。

如rú即jí燈dēng之時即是光，即光之時即是燈。燈為體，光之zhī時shí即jí是shì光guāng，即jí光guāng之zhī時shí即jí是shì燈dēng。燈dēng為wéi體tǐ，光guāng為用，無二而二也。」「知之一字眾妙之門」，亦為wéi用yòng，無wú二èr而ér二èr也yě。」

「知zhī之zhī一yī字zì眾zhòng妙miào之zhī門mén」，亦yì是水南之言也。「若能虛己」下，勸修。即可以是shì水shuǐ南nán之zhī言yán也yě。「若ruò能néng虛xū己jǐ」下xià，勸quàn修xiū。

即jí可kě以yǐ神會，難以事求也。能如是會，非唯空神shén會huì，難nán以yǐ事shì求qiú也yě。能néng如rú是shì會huì，非fēi唯wéi空kōng識而已，於我有分也。疏「九答證問」，疏文有識shí而ér已yǐ，於wū我wǒ有yǒu分fēn也yě。

疏shū「九jiǔ答dá證zhèng問wèn」，疏shū文wén有yǒu三：初標舉、二釋相、三結示。疏「非業繫故」三sān：初chū標biāo舉jǔ、二èr釋shì相xiāng、三sān結jié示shì。疏shū「非fēi業yè繫xì故gù」下，釋相。於中有三：初經中七字，示三德體；下xià，釋shì相xiāng。

於wū中zhōng有yǒu三sān：初chū經jīng中zhōng七qī字zì，示shì三sān德dé體tǐ；二「無住處」下八字，拂三德相；三以第四句二èr「無wú住zhù處chǔ」下xià八bā字zì，拂fú三sān德dé相xiāng；

三sān以yǐ第dì四sì句jù辯三德功能。疏「由無用故」下，釋第四句。辯biàn三sān德dé功gōng能néng。疏shū「由yóu無wú用yòng故gù」下xià，釋shì第dì四sì句jù。

合上體相不二，故功用普周也。三「是謂三合hé上shàng體tǐ相xiāng不bù二èr，故gù功gōng用yòng普pǔ周zhōu也yě。三sān「是shì謂wèi三sān德」下，結示三德。廣義已見玄中，下〈出現品〉德dé」下xià，結jié示shì三sān德dé。

廣guǎng義yì已yǐ見jiàn玄xuán中zhōng，下xià〈出chū現xiàn品pǐn〉復當重解釋，此但撮略對文耳。疏「因何而復fù當dāng重zhòng解jiě釋shì，此cǐ但dàn撮cuō略lüè對duì文wén耳ěr。疏shū「因yīn何hé而ér現」下，疏文有三：初來意，可知；二「所現有十」現xiàn」下xià，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū來lái意yì，可kě知zhī；

二èr「所suǒ現xiàn有yǒu十shí」下，釋文；三「又此亦可」下，重會前文。二中，「持下xià，釋shì文wén；三sān「又yòu此cǐ亦yì可kě」下xià，重zhòng會huì前qián文wén。

二èr中zhōng，「持chí戒即人天勝劣」等者，如第二地。疏「說法即戒jiè即jí人rén天tiān勝shèng劣liè」等děng者zhě，如rú第dì二èr地dì。疏shū「說shuō法fǎ即jí近報淨居聰明利智」等者，皆《智論》文。論第近jìn報bào淨jìng居jū聰cōng明míng利lì智zhì」等děng者zhě，皆jiē《智zhì論lùn》文wén。

論lùn第dì十三引《育王經》云「育王常供養眾僧。有一十shí三sān引yǐn《育yù王wáng經jīng》云yún「育yù王wáng常cháng供gòng養yǎng眾zhòng僧sēng。有yǒu一yī比丘，口內馨香。育王懷疑，試而驗之，方知比bǐ丘qiū，口kǒu內nèi馨xīn香xiāng。

育yù王wáng懷huái疑yí，試shì而ér驗yàn之zhī，方fāng知zhī本有。問其所因，比丘答云：『迦葉佛時說法本běn有yǒu。問wèn其qí所suǒ因yīn，比bǐ丘qiū答dá云yún：『迦jiā葉yè佛fó時shí說shuō法fǎ之果。』復問：『說法果唯爾耶？』答：『此是華報。』問之zhī果guǒ。』

復fù問wèn：『說shuō法fǎ果guǒ唯wéi爾ěr耶yē？』答dá：『此cǐ是shì華huá報bào。』

問wèn云：『果報云何？』因說偈云：『大名聞端正，得樂云yún：『果guǒ報bào云yún何hé？』因yīn說shuō偈jì云yún：『大dà名míng聞wén端duān正zhèng，得dé樂lè及恭敬，威光如日月，為一切所愛。辯才有及jí恭gōng敬jìng，威wēi光guāng如rú日rì月yuè，為wéi一yī切qiè所suǒ愛ài。

辯biàn才cái有yǒu大名，能盡一切結，苦滅得涅槃，如是名為大dà名míng，能néng盡jìn一yī切qiè結jié，苦kǔ滅miè得dé涅niè槃pán，如rú是shì名míng為wéi十。』此即說法之果也。」疏「又此亦可配十shí。』此cǐ即jí說shuō法fǎ之zhī果guǒ也yě。」

疏shū「又yòu此cǐ亦yì可kě配pèi十甚深」者，重會前文，不為此釋則現事無十shí甚shèn深shēn」者zhě，重zhòng會huì前qián文wén，不bù為wéi此cǐ釋shì則zé現xiàn事shì無wú由，理必合耳。但文影略，故致「亦可」之言。「初由yóu，理lǐ必bì合hé耳ěr。但dàn文wén影yǐng略lüè，故gù致zhì「亦yì可kě」之zhī言yán。

「初chū