大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 34 · 大正藏 0261b

句成下理徹事表，故不待隱而恒俗也。疏句jù成chéng下xià理lǐ徹chè事shì表biǎo，故gù不bù待dài隱yǐn而ér恒héng俗sú也yě。疏shū「非直廣大」下，結。謂生生稱真，則一一廣大。「非fēi直zhí廣guǎng大dà」下xià，結jié。

謂wèi生shēng生shēng稱chēng真zhēn，則zé一yī一yī廣guǎng大dà。理非事外，是謂甚深。又理遍於生，故云廣理lǐ非fēi事shì外wài，是shì謂wèi甚shèn深shēn。

又yòu理lǐ遍biàn於wū生shēng，故gù云yún廣guǎng大。即生即理，故曰甚深。此即結歸初總偈大dà。即jí生shēng即jí理lǐ，故gù曰yuē甚shèn深shēn。

此cǐ即jí結jié歸guī初chū總zǒng偈jì中深廣義。疏「又法界是所證」下，第二釋融中zhōng深shēn廣guǎng義yì。疏shū「又yòu法fǎ界jiè是shì所suǒ證zhèng」下xià，第dì二èr釋shì融róng境智也。則究竟無差別言有其兩向，向上境jìng智zhì也yě。

則zé究jiū竟jìng無wú差chà別bié言yán有yǒu其qí兩liǎng向xiàng，向xiàng上shàng融二界、通向下融能所了，故云「究尋其本融róng二èr界jiè、通tōng向xiàng下xià融róng能néng所suǒ了le，故gù云yún「究jiū尋xún其qí本běn亦無差別」，即能所契合同一法界。疏「以一亦yì無wú差chà別bié」，即jí能néng所suǒ契qì合hé同tong一yī法fǎ界jiè。疏shū「以yǐ一yī切差別」下，通妨。謂有問云：上問說法，今答切qiè差chà別bié」下xià，通tōng妨fáng。

謂wèi有yǒu問wèn云yún：上shàng問wèn說shuō法fǎ，今jīn答dá智了，豈得同耶？故今答云：所了之聲是佛智zhì了le，豈qǐ得dé同tóng耶yē？故gù今jīn答dá云yún：所suǒ了le之zhī聲shēng是shì佛fó法輪聲攝故，隨其類音為說法故。〈出現品〉法fǎ輪lún聲shēng攝shè故gù，隨suí其qí類lèi音yīn為wéi說shuō法fǎ故gù。

〈出chū現xiàn品pǐn〉云「音聲實相即法輪故」，〈賢首品〉亦云「能令三云yún「音yīn聲shēng實shí相xiāng即jí法fǎ輪lún故gù」，〈賢xián首shǒu品pǐn〉亦yì云yún「能néng令lìng三sān界所有聲，聞者皆是如來音」，故上疏云「隨界jiè所suǒ有yǒu聲shēng，聞wén者zhě皆jiē是shì如rú來lái音yīn」，故gù上shàng疏shū云yún「隨suí性隨相皆悉了知」。了相差別，隨宜用之；性xìng隨suí相xiāng皆jiē悉xī了le知zhī」。了liǎo相xiāng差chà別bié，隨suí宜yí用yòng之zhī；

了性體融，一攝一切。疏「八知即心體」者，此句了liǎo性xìng體tǐ融róng，一yī攝shè一yī切qiè。疏shū「八bā知zhī即jí心xīn體tǐ」者zhě，此cǐ句jù標示。上智即對所證之法明能證之智，今標biāo示shì。

上shàng智zhì即jí對duì所suǒ證zhèng之zhī法fǎ明míng能néng證zhèng之zhī智zhì，今jīn直語靈知真心異乎木石者，通能所證也。直zhí語yǔ靈líng知zhī真zhēn心xīn異yì乎hū木mù石shí者zhě，通tōng能néng所suǒ證zhèng也yě。疏「了別則非真知」下，雙會南北宗禪以通疏shū「了liǎo別bié則zé非fēi真zhēn知zhī」下xià，雙shuāng會huì南nán北běi宗zōng禪shàn以yǐ通tōng經意，此句即遣南宗病也。謂識以了別為經jīng意yì，此cǐ句jù即jí遣qiǎn南nán宗zōng病bìng也yě。

謂wèi識shí以yǐ了le別bié為wéi義，了見心性亦非真知。《淨名》云「依智不依義yì，了liǎo見jiàn心xīn性xìng亦yì非fēi真zhēn知zhī。《淨jìng名míng》云yún「依yī智zhì不bù依yī識」，謂分別名識、無分別名智，今有了別之識shí」，謂wèi分fēn別bié名míng識shí、無wú分fēn別bié名míng智zhì，今jīn有yǒu了le別bié之zhī識故非真知，真知唯無念方見。疏「瞥起亦識shí故gù非fēi真zhēn知zhī，真zhēn知zhī唯wéi無wú念niàn方fāng見jiàn。

疏shū「瞥piē起qǐ亦yì非真知」者，此釋第二句，遣北宗之病也。北非fēi真zhēn知zhī」者zhě，此cǐ釋shì第dì二èr句jù，遣qiǎn北běi宗zōng之zhī病bìng也yě。北běi宗以不起心為玄妙，故以集起名心，起宗zōng以yǐ不bù起qǐ心xīn為wéi玄xuán妙miào，故gù以yǐ集jí起qǐ名míng心xīn，起qǐ心看心是即妄想，故非真知。是以真知必心xīn看kàn心xīn是shì即jí妄wàng想xiǎng，故gù非fēi真zhēn知zhī。

是shì以yǐ真zhēn知zhī必bì忘心遺照、言思道斷矣。故《勝天王般若》「問忘wàng心xīn遺yí照zhào、言yán思sī道dào斷duàn矣yǐ。故gù《勝shèng天tiān王wáng般bō若rě》「問wèn云：『云何菩薩修學甚深般若通達法界？』佛云yún：『云yún何hé菩pú薩sà修xiū學xué甚shèn深shēn般bō若rě通tōng達dá法fǎ界jiè？』

佛fó告勝天王言：『大王！即是如實。』『世尊！云何如告gào勝shèng天tiān王wáng言yán：『大dà王wáng！即jí是shì如rú實shí。』

『世shì尊zūn！云yún何hé如rú實？』『大王！即不變異。』『世尊！云何不變異？』『大實shí？』

『大dà王wáng！即jí不bù變biàn異yì。』

『世shì尊zūn！云yún何hé不bù變biàn異yì？』

『大dà