大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 34 · 大正藏 0259a

正助。千佛同轍、今古不易之一道也，即明流正zhèng助zhù。千qiān佛fó同tóng轍zhé、今jīn古gǔ不bù易yì之zhī一yī道dào也yě，即jí明míng流liú類相同為一，非一二三四數之一也。疏「謂類lèi相xiāng同tóng為wéi一yī，非fēi一yī二èr三sān四sì數shù之zhī一yī也yě。

疏shū「謂wèi因道既一」等者，疏中有二：先釋文、後揀濫。因yīn道dào既jì一yī」等děng者zhě，疏shū中zhōng有yǒu二èr：先xiān釋shì文wén、後hòu揀jiǎn濫làn。今初，先釋總句，亦有三重問意：一直問今jīn初chū，先xiān釋shì總zǒng句jù，亦yì有yǒu三sān重chóng問wèn意yì：一yī直zhí問wèn所以，故云「云何現見」。二「為果異故」下，帶疑。所suǒ以yǐ，故gù云yún「云yún何hé現xiàn見jiàn」。

二èr「為wéi果guǒ異yì故gù」下xià，帶dài疑yí。三「若雙存」下，辨相違難。疏「下別辨十事」三sān「若ruò雙shuāng存cún」下xià，辨biàn相xiāng違wéi難nán。

疏shū「下xià別bié辨biàn十shí事shì」下，釋所謂下經文。在文易見，今當略示異下xià，釋shì所suǒ謂wèi下xià經jīng文wén。在zài文wén易yì見jiàn，今jīn當dāng略lüè示shì異yì相。言「一界有染淨等」者，略有十義，等字相xiāng。

言yán「一yī界jiè有yǒu染rǎn淨jìng等děng」者zhě，略lüè有yǒu十shí義yì，等děng字zì等於餘九；二大小、三所依、四形狀、五體性、等děng於wū餘yú九jiǔ；二èr大dà小xiǎo、三sān所suǒ依yī、四sì形xíng狀zhuàng、五wǔ體tǐ性xìng、六莊嚴、七清淨、八佛出、九劫住、十劫轉變。六liù莊zhuāng嚴yán、七qī清qīng淨jìng、八bā佛fó出chū、九jiǔ劫jié住zhù、十shí劫jié轉zhuǎn變biàn。

此即〈世界成就品〉十門中八，不取起具因緣，此cǐ即jí〈世shì界jiè成chéng就jiù品pǐn〉十shí門mén中zhōng八bā，不bù取qǔ起qǐ具jù因yīn緣yuán，以將因同難果異故；不等無差別門，今以yǐ將jiāng因yīn同tóng難nán果guǒ異yì故gù；不bù等děng無wú差chà別bié門mén，今jīn難差別門也。為欲滿十，故加染淨及與難nán差chà別bié門mén也yě。

為wéi欲yù滿mǎn十shí，故gù加jiā染rǎn淨jìng及jí與yǔ大小。大小即分量故。亦形狀開出染淨，即大dà小xiǎo。大dà小xiǎo即jí分fèn量liàng故gù。

亦yì形xíng狀zhuàng開kāi出chū染rǎn淨jìng，即jí對清淨開出，通餘八門，如娑婆為染、安樂對duì清qīng淨jìng開kāi出chū，通tōng餘yú八bā門mén，如rú娑suō婆pó為wéi染rǎn、安ān樂lè為淨等，小如娑婆一三千界、大如法華富為wéi淨jìng等děng，小xiǎo如rú娑suō婆pó一yī三sān千qiān界jiè、大dà如rú法fǎ華huá富fù樓那國如一恒河沙三千界量等。下之九樓lóu那nà國guó如rú一yī恒héng河hé沙shā三sān千qiān界jiè量liáng等děng。下xià之zhī九jiǔ門，多如〈世界成就品〉。「二居人善惡等異」者，門mén，多duō如rú〈世shì界jiè成chéng就jiù品pǐn〉。

「二èr居jū人rén善shàn惡è等děng異yì」者zhě，等取或唯地上、或唯地前、或通此二、或三等děng取qǔ或huò唯wéi地dì上shàng、或huò唯wéi地dì前qián、或huò通tōng此cǐ二èr、或huò三sān乘一乘等也。疏「三諸乘等別」，或有國土說乘chéng一yī乘chéng等děng也yě。疏shū「三sān諸zhū乘chéng等děng別bié」，或huò有yǒu國guó土tǔ說shuō一乘、或二或三或四五，如是乃至無有量。一yī乘chéng、或huò二èr或huò三sān或huò四sì五wǔ，如rú是shì乃nǎi至zhì無wú有yǒu量liáng。

「或廣略」者，如釋迦如來廣制戒學，迦葉即「或huò廣guǎng略lüè」者zhě，如rú釋shì迦jiā如rú來lái廣guǎng制zhì戒jiè學xué，迦jiā葉yè即jí略，乃至有佛夢中說法。「四或三學調攝」，即略lüè，乃nǎi至zhì有yǒu佛fó夢mèng中zhōng說shuō法fǎ。「四sì或huò三sān學xué調diào攝shè」，即jí用前乘教等調攝眾生，或戒調練、或定以用yòng前qián乘chéng教jiào等děng調diào攝shè眾zhòng生shēng，或huò戒jiè調diào練liàn、或huò定dìng以yǐ柔伏、或慧以攝御。言「強軟」者，即《勝鬘》意，已柔róu伏fú、或huò慧huì以yǐ攝shè御yù。

言yán「強qiáng軟ruǎn」者zhě，即jí《勝shèng鬘mán》意yì，已yǐ如上引。《淨名》亦云「此土眾生剛強難化，故佛如rú上shàng引yǐn。《淨jìng名míng》亦yì云yún「此cǐ土tǔ眾zhòng生shēng剛gāng強qiáng難nán化huà，故gù佛fó為說剛強之語以調伏之，言是地獄、是畜為wéi說shuō剛gāng強qiáng之zhī語yǔ以yǐ調diào伏fú之zhī，言yán是shì地dì獄yù、是shì畜chù生、是餓鬼、是愚人行處、是身邪行、是身邪生shēng、是shì餓è鬼guǐ、是shì愚yú人rén行xíng處chǔ、是shì身shēn邪xié行xíng、是shì身shēn邪xié行報等。譬如象馬𢤱戾不調，加諸楚毒乃行xíng報bào等děng。

譬pì如rú象xiàng馬mǎ𢤱戾lì不bù調diào，加jiā諸zhū楚chǔ毒dú乃nǎi