大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 34 · 大正藏 0259c

壽無量千萬億阿僧祇劫，正法住世亦倍壽壽shòu無wú量liáng千qiān萬wàn億yì阿ā僧sēng祇qí劫jié，正zhèng法fǎ住zhù世shì亦yì倍bèi壽shòu命，像法住世復倍正法，則正法二無量千萬命mìng，像xiàng法fǎ住zhù世shì復fù倍bèi正zhèng法fǎ，則zé正zhèng法fǎ二èr無wú量liáng千qiān萬wàn億阿僧祇劫，像法亦爾。疏「若約一佛十事」億yì阿ā僧sēng祇qí劫jié，像xiàng法fǎ亦yì爾ěr。疏shū「若ruò約yuē一yī佛fó十shí事shì」下，二揀濫也。恐人誤謂一佛一因而有多下xià，二èr揀jiǎn濫làn也yě。

恐kǒng人rén誤wù謂wèi一yī佛fó一yī因yīn而ér有yǒu多duō果，故為此揀。明此是多佛同修一因，何以果guǒ，故gù為wéi此cǐ揀jiǎn。明míng此cǐ是shì多duō佛fó同tóng修xiū一yī因yīn，何hé以yǐ見果種種差別耳。一佛證一而果異者，如見jiàn果guǒ種zhǒng種zhǒng差chà別bié耳ěr。

一yī佛fó證zhèng一yī而ér果guǒ異yì者zhě，如rú前已明。謂文殊問德首云：「如來所悟唯是前qián已yǐ明míng。謂wèi文wén殊shū問wèn德dé首shǒu云yún：「如rú來lái所suǒ悟wù唯wéi是shì一法，云何乃說無量諸法、現無量剎、化無一yī法fǎ，云yún何hé乃nǎi說shuō無wú量liáng諸zhū法fǎ、現xiàn無wú量liáng剎chà、化huà無wú量眾生」等，故云德首已明。疏「第二答中」量liáng眾zhòng生shēng」等děng，故gù云yún德dé首shǒu已yǐ明míng。

疏shū「第dì二èr答dá中zhōng」下，疏文有二：一略敘答意、二廣徵釋。前下xià，疏shū文wén有yǒu二èr：一yī略lüè敘xù答dá意yì、二èr廣guǎng徵zhǐ釋shì。前qián中，印其因同、釋其果異，異自在物，同是佛中zhōng，印yìn其qí因yīn同tóng、釋shì其qí果guǒ異yì，異yì自zì在zài物wù，同tóng是shì佛fó同。疏「何者諸佛因果俱同異」下，第二廣徵同tóng。

疏shū「何hé者zhě諸zhū佛fó因yīn果guǒ俱jù同tóng異yì」下xià，第dì二èr廣guǎng徵zhǐ釋也。於中有二：一摽、二釋。今初。文殊向釋shì也yě。於wū中zhōng有yǒu二èr：一yī摽biāo、二èr釋shì。

今jīn初chū。文wén殊shū向xiàng以因同用難於果異，今明果亦有同，何以yǐ因yīn同tóng用yòng難nán於wū果guǒ異yì，今jīn明míng果guǒ亦yì有yǒu同tóng，何hé以不知？因亦有異，故互為不說。故云俱以yǐ不bù知zhī？

因yīn亦yì有yǒu異yì，故gù互hù為wéi不bù說shuō。故gù云yún俱jù有同異。是則以佛就機，因果俱異，廢機說有yǒu同tóng異yì。

是shì則zé以yǐ佛fó就jiù機jī，因yīn果guǒ俱jù異yì，廢fèi機jī說shuō佛，因果俱同。然果同因異相隱，因同果異相佛fó，因yīn果guǒ俱jù同tóng。然rán果guǒ同tóng因yīn異yì相xiāng隱yǐn，因yīn同tóng果guǒ異yì相xiāng顯，故文殊以顯難其所隱，使物齊明，成乎顯xiǎn，故gù文wén殊shū以yǐ顯xiǎn難nán其qí所suǒ隱yǐn，使shǐ物wù齊qí明míng，成chéng乎hū一道。疏「謂同滿行海」下，二釋相也。於中有一yī道dào。

疏shū「謂wèi同tóng滿mǎn行xíng海hǎi」下xià，二èr釋shì相xiāng也yě。於wū中zhōng有yǒu四：初通釋四義、二結成同異、三引證同異、四sì：初chū通tōng釋shì四sì義yì、二èr結jié成chéng同tóng異yì、三sān引yǐn證zhèng同tóng異yì、四別彰果同。今初。一「同滿行海」者，二利行四sì別bié彰zhāng果guǒ同tóng。

今jīn初chū。一yī「同tóng滿mǎn行xíng海hǎi」者zhě，二èr利lì行xíng也。二「將此同因」下，辨異因相，亦用上來二也yě。

二èr「將jiāng此cǐ同tóng因yīn」下xià，辨biàn異yì因yīn相xiāng，亦yì用yòng上shàng來lái二èr利行也。然法相宗，自受用身及受用土，自利利lì行xíng也yě。然rán法fǎ相xiàng宗zōng，自zì受shòu用yòng身shēn及jí受shòu用yòng土tǔ，自zì利lì行成。若他受用變化身土，利他行招。然則利行xíng成chéng。

若ruò他tā受shòu用yòng變biàn化huà身shēn土tǔ，利lì他tā行xíng招zhāo。然rán則zé利lì他亦能隨機而取異果，諸佛皆爾，亦得言他tā亦yì能néng隨suí機jī而ér取qǔ異yì果guǒ，諸zhū佛fó皆jiē爾ěr，亦yì得dé言yán同。若法性宗，二利皆成同因異因。利他不同tóng。

若ruò法fǎ性xìng宗zōng，二èr利lì皆jiē成chéng同tóng因yīn異yì因yīn。利lì他tā不bù圓，安得真報？自利不足，豈能利他？故隨二圓yuán，安ān得dé真zhēn報bào？

自zì利lì不bù足zú，豈qǐ能néng利lì他tā？故gù隨suí二èr行並成自果俱能利他，但隨所宜化類差行xíng並bìng成chéng自zì果guǒ俱jù能néng利lì他tā，但dàn隨suí所suǒ宜yí化huà類lèi差chà別，故取異果耳。疏「是則約佛即同能隨異」別bié，故gù取qǔ異yì果guǒ耳ěr。

疏shū「是shì則zé約yuē佛fó即jí同tóng能néng隨suí異yì」