大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 34 · 大正藏 0260b

為釋迦文，同在迦毘菩提樹下一時成佛，為wéi釋shì迦jiā文wén，同tóng在zài迦jiā毘pí菩pú提tí樹shù下xià一yī時shí成chéng佛fó，令諸眾生但謂是一釋迦文佛。如五盞燈同令lìng諸zhū眾zhòng生shēng但dàn謂wèi是shì一yī釋shì迦jiā文wén佛fó。如rú五wǔ盞zhǎn燈dēng同tóng照一物共發一影，實有多光各發一影，而照zhào一yī物wù共gòng發fā一yī影yǐng，實shí有yǒu多duō光guāng各gè發fā一yī影yǐng，而ér相雜故謂之為一。如其一人屬於五佛，如相xiāng雜zá故gù謂wèi之zhī為wéi一yī。

如rú其qí一yī人rén屬shǔ於wū五wǔ佛fó，如rú上所明。若百千人同屬五佛，亦如是見五上shàng所suǒ明míng。若ruò百bǎi千qiān人rén同tóng屬shǔ五wǔ佛fó，亦yì如rú是shì見jiàn五wǔ佛為一。疏「於不共者唯一佛變」者，第二釋佛fó為wéi一yī。

疏shū「於wū不bù共gòng者zhě唯wéi一yī佛fó變biàn」者zhě，第dì二èr釋shì不共。設見十方百千化佛，亦是一佛化現不bù共gòng。設shè見jiàn十shí方fāng百bǎi千qiān化huà佛fó，亦yì是shì一yī佛fó化huà現xiàn諸身耳。疏「諸有情類屬佛異故」者，第三雙諸zhū身shēn耳ěr。

疏shū「諸zhū有yǒu情qíng類lèi屬shǔ佛fó異yì故gù」者zhě，第dì三sān雙shuāng結釋。釋成就上來共不共義。上來皆是論結jié釋shì。釋shì成chéng就jiù上shàng來lái共gòng不bù共gòng義yì。

上shàng來lái皆jiē是shì論lùn文，唯「屬佛異故」一句義引彼論，具云「諸有情文wén，唯wéi「屬shǔ佛fó異yì故gù」一yī句jù義yì引yǐn彼bǐ論lùn，具jù云yún「諸zhū有yǒu情qíng類無始時來，種性法爾更相繫屬，或多屬一、類lèi無wú始shǐ時shí來lái，種zhǒng性xìng法fǎ爾ěr更gèng相xiāng繫xì屬shǔ，或huò多duō屬shǔ一yī、或一屬多，故所化生有共不共。不爾，多佛或huò一yī屬shǔ多duō，故gù所suǒ化huà生shēng有yǒu共gòng不bù共gòng。不bù爾ěr，多duō佛fó久住世間，各事劬勞實為無益，一佛能益久jiǔ住zhù世shì間jiān，各gè事shì劬qú勞láo實shí為wéi無wú益yì，一yī佛fó能néng益yì一切生故。」釋曰：「不爾」已下，即彼論文，彈餘一yī切qiè生shēng故gù。」

釋shì曰yuē：「不bù爾ěr」已yǐ下xià，即jí彼bǐ論lùn文wén，彈dàn餘yú師義。然應更有或多屬多、或一屬一，文無師shī義yì。然rán應yīng更gèng有yǒu或huò多duō屬shǔ多duō、或huò一yī屬shǔ一yī，文wén無wú者略。又彼論云「無始時來種性法爾」，今雖者zhě略lüè。

又yòu彼bǐ論lùn云yún「無wú始shǐ時shí來lái種zhǒng性xìng法fǎ爾ěr」，今jīn雖suī取彼共不共義，但約結緣，不必法爾。然《攝取qǔ彼bǐ共gòng不bù共gòng義yì，但dàn約yuē結jié緣yuán，不bù必bì法fǎ爾ěr。然rán《攝shè論》中有三師義：一云皆共，一一皆度一切論lùn》中zhōng有yǒu三sān師shī義yì：一yī云yún皆jiē共gòng，一yī一yī皆jiē度dù一yī切qiè等故。二云不共，以類本來相屬別故，如慈等děng故gù。

二èr云yún不bù共gòng，以yǐ類lèi本běn來lái相xiāng屬shǔ別bié故gù，如rú慈cí氏、釋迦同事底沙佛，佛見釋迦所化先熟為氏shì、釋shì迦jiā同tóng事shì底dǐ沙shā佛fó，佛fó見jiàn釋shì迦jiā所suǒ化huà先xiān熟shú為wéi之入定，令其七日忘下一足，說偈讚佛之zhī入rù定dìng，令lìng其qí七qī日rì忘wàng下xià一yī足zú，說shuō偈jì讚zàn佛fó超於彌勒九劫先成。豈非別耶？三云有共超chāo於wū彌mí勒lè九jiǔ劫jié先xiān成chéng。豈qǐ非fēi別bié耶yē？

三sān云yún有yǒu共gòng不共，若一向共，何用多佛？若一向不共，不不bù共gòng，若ruò一yī向xiàng共gòng，何hé用yòng多duō佛fó？若ruò一yī向xiàng不bù共gòng，不bù應歷事多佛願度一切、不應以己所化應yīng歷lì事shì多duō佛fó願yuàn度dù一yī切qiè、不bù應yīng以yǐ己jǐ所suǒ化huà眾生付囑後佛。今《唯識論》即第三正義，略眾zhòng生shēng付fù囑zhǔ後hòu佛fó。

今jīn《唯wéi識shí論lùn》即jí第dì三sān正zhèng義yì，略lüè彈共家，不彈不共。偈中，疏略明四：一者彈dàn共gòng家jiā，不bù彈dàn不bù共gòng。偈jì中zhōng，疏shū略lüè明míng四sì：一yī者zhě上以因一難於果異，今此具明因果一相。上shàng以yǐ因yīn一yī難nán於wū果guǒ異yì，今jīn此cǐ具jù明míng因yīn果guǒ一yī相xiāng。

疏「然體同義異」者，通妨。恐有難云：既取初疏shū「然rán體tǐ同tóng義yì異yì」者zhě，通tōng妨fáng。恐kǒng有yǒu難nán云yún：既jì取qǔ初chū義體同為一，則一佛證時一切皆證。若約義yì體tǐ同tóng為wéi一yī，則zé一yī佛fó證zhèng時shí一yī切qiè皆jiē證zhèng。

若ruò約yuē