大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 34 · 大正藏 0263c

具足」下，重釋具足之言。上約橫具為具足，具jù足zú」下xià，重zhòng釋shì具jù足zú之zhī言yán。上shàng約yuē橫héng具jù為wéi具jù足zú，今約竪說之。疏「即是種性」者，謂種性位，由今jīn約yuē竪shù說shuō之zhī。

疏shū「即jí是shì種zhǒng性xìng」者zhě，謂wèi種zhǒng性xìng位wèi，由yóu於習種合於性種方名種性也。性種即自於wū習xí種zhǒng合hé於wū性xìng種zhǒng方fāng名míng種zhǒng性xìng也yě。性xìng種zhǒng即jí自zì性住，性為正因。性即是涅槃第一義空性也。性xìng住zhù，性xìng為wéi正zhèng因yīn。

性xìng即jí是shì涅niè槃pán第dì一yī義yì空kōng性xìng也yě。習即新熏修成之性，決於佛因，稱為種性。習xí即jí新xīn熏xūn修xiū成chéng之zhī性xìng，決jué於wū佛fó因yīn，稱chēng為wéi種zhǒng性xìng。

引證可知。言「無性攝論」者，即第八論釋因引yǐn證zhèng可kě知zhī。言yán「無wú性xìng攝shè論lùn」者zhě，即jí第dì八bā論lùn釋shì因yīn緣云「諸菩薩因緣，即有言聞熏習，是無分緣yuán云yún「諸zhū菩pú薩sà因yīn緣yuán，即jí有yǒu言yán聞wén熏xūn習xí，是shì無wú分fēn別智及如理作意。」釋論中云「因即能作因緣別bié智zhì及jí如rú理lǐ作zuò意yì。」

釋shì論lùn中zhōng云yún「因yīn即jí能néng作zuò因yīn緣yuán義。有言者，大乘言音。聞謂聽聞。由此引功義yì。有yǒu言yán者zhě，大dà乘chéng言yán音yīn。

聞wén謂wèi聽tīng聞wén。由yóu此cǐ引yǐn功gōng能差別，說名熏習。以此為因，所生意言順能néng差chà別bié，說shuō名míng熏xūn習xí。

以yǐ此cǐ為wéi因yīn，所suǒ生shēng意yì言yán順shùn理清淨，名如理作意。」疏「攝論廣說」者，即第理lǐ清qīng淨jìng，名míng如rú理lǐ作zuò意yì。」疏shū「攝shè論lùn廣guǎng說shuō」者zhě，即jí第dì七論。《瑜伽》四十五明內外各有六方便，此七qī論lùn。

《瑜yú伽jiā》四sì十shí五wǔ明míng內nèi外wài各gè有yǒu六liù方fāng便biàn，此cǐ即內六。疏「瑜伽起信等論」者，前第一經疏中即jí內nèi六liù。疏shū「瑜yú伽jiā起qǐ信xìn等děng論lùn」者zhě，前qián第dì一yī經jīng疏shū中zhōng已引《起信》。今略引《瑜伽》，即七十七〈菩薩地已yǐ引yǐn《起qǐ信xìn》。

今jīn略lüè引yǐn《瑜yú伽jiā》，即jí七qī十shí七qī〈菩pú薩sà地dì品〉中。彼論亦引《深密》慈氏問世尊，如來說品pǐn〉中zhōng。彼bǐ論lùn亦yì引yǐn《深shēn密mì》慈cí氏shì問wèn世shì尊zūn，如rú來lái說shuō四種所緣境事：一有分別影像所緣境事、二四sì種zhǒng所suǒ緣yuán境jìng事shì：一yī有yǒu分fēn別bié影yǐng像xiàng所suǒ緣yuán境jìng事shì、二èr無分別影像所緣境事、三事邊際所緣境事、無wú分fēn別bié影yǐng像xiàng所suǒ緣yuán境jìng事shì、三sān事shì邊biān際jì所suǒ緣yuán境jìng事shì、四所作成辦所緣境事。幾奢摩他所緣境事？四sì所suǒ作zuò成chéng辦bàn所suǒ緣yuán境jìng事shì。

幾jī奢shē摩mó他tā所suǒ緣yuán境jìng事shì？幾毘鉢舍那所緣境事？世尊答云：初一毘鉢幾jī毘pí鉢bō舍shè那nà所suǒ緣yuán境jìng事shì？

世shì尊zūn答dá云yún：初chū一yī毘pí鉢bō舍那所緣境事、次一奢摩他所緣境事、後二舍shè那nà所suǒ緣yuán境jìng事shì、次cì一yī奢shē摩mó他tā所suǒ緣yuán境jìng事shì、後hòu二èr是俱所緣境事。釋曰：初一即事、二即是理，故是shì俱jù所suǒ緣yuán境jìng事shì。釋shì曰yuē：初chū一yī即jí事shì、二èr即jí是shì理lǐ，故gù無分別智緣三四通事理故用二為能緣，無wú分fēn別bié智zhì緣yuán三sān四sì通tōng事shì理lǐ故gù用yòng二èr為wéi能néng緣yuán，則是以事對觀義也。故前第一經疏中已為則zé是shì以yǐ事shì對duì觀guān義yì也yě。

故gù前qián第dì一yī經jīng疏shū中zhōng已yǐ為wéi出意，但不順無分別智證如中義耳，廣出chū意yì，但dàn不bù順shùn無wú分fēn別bié智zhì證zhèng如rú中zhōng義yì耳ěr，廣guǎng如彼說。今取一義，故不言是非以明十如rú彼bǐ說shuō。今jīn取qǔ一yī義yì，故gù不bù言yán是shì非fēi以yǐ明míng十shí重，從麁至細、自淺暨深故。初二止觀別行，重zhòng，從cóng麁cū至zhì細xì、自zì淺qiǎn暨jì深shēn故gù。

初chū二èr止zhǐ觀guān別bié行xíng，一即《瑜伽》奢摩他品、二即毘鉢舍那品。下八一yī即jí《瑜yú伽jiā》奢shē摩mó他tā品pǐn、二èr即jí毘pí鉢bō舍shè那nà品pǐn。下xià八bā皆雙運品。而三正是雙運，對第四雙遮，此皆jiē雙shuāng運yùn品pǐn。

而ér三sān正zhèng是shì雙shuāng運yùn，對duì第dì四sì雙shuāng遮zhē，此cǐ為雙照。若取別義，雙照皆觀、雙遮皆止。上為wéi雙shuāng照zhào。若ruò取qǔ別bié義yì，雙shuāng照zhào皆jiē觀guān、雙shuāng遮zhē皆jiē止zhǐ。

上shàng