大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 34 · 大正藏 0260c

出現，實如所難，佛見眾生皆以證竟。今約出chū現xiàn，實shí如rú所suǒ難nán，佛fó見jiàn眾zhòng生shēng皆jiē以yǐ證zhèng竟jìng。今jīn約yuē現事，故為此通。以體就能有證未證，千燈現xiàn事shì，故gù為wéi此cǐ通tōng。

以yǐ體tǐ就jiù能néng有yǒu證zhèng未wèi證zhèng，千qiān燈dēng一室所照同空。以燈就空空體無二，以空一yī室shì所suǒ照zhào同tóng空kōng。以yǐ燈dēng就jiù空kōng空kōng體tǐ無wú二èr，以yǐ空kōng就燈有照未照，隨燈各取各屬本燈。佛義就jiù燈dēng有yǒu照zhào未wèi照zhào，隨suí燈dēng各gè取qǔ各gè屬shǔ本běn燈dēng。

佛fó義yì亦爾。疏「八識心王等俱不可知」者，以非佛無亦yì爾ěr。疏shū「八bā識shí心xīn王wáng等děng俱jù不bù可kě知zhī」者zhě，以yǐ非fēi佛fó無wú心，但深妙玄奧難知相耳。故〈出現品〉云「如心xīn，但dàn深shēn妙miào玄xuán奧ào難nán知zhī相xiāng耳ěr。

故gù〈出chū現xiàn品pǐn〉云yún「如rú來心意識俱不可得，但以智無量故知如來來lái心xīn意yì識shí俱jù不bù可kě得dé，但dàn以yǐ智zhì無wú量liáng故gù知zhī如rú來lái心耳。」既云知如來心，則非無心矣。彼有心xīn耳ěr。」既jì云yún知zhī如rú來lái心xīn，則zé非fēi無wú心xīn矣yǐ。

彼bǐ有yǒu十相，一一皆云「是為如來心第一相等，諸十shí相xiāng，一yī一yī皆jiē云yún「是shì為wéi如rú來lái心xīn第dì一yī相xiāng等děng，諸zhū菩薩摩訶薩應如是知。」今取佛佛之心皆菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà應yīng如rú是shì知zhī。」今jīn取qǔ佛fó佛fó之zhī心xīn皆jiē不可知，故名一耳。疏「前中即隨本異因」等不bù可kě知zhī，故gù名míng一yī耳ěr。

疏shū「前qián中zhōng即jí隨suí本běn異yì因yīn」等děng者，如眾生宜以直心土化，菩薩即將直心者zhě，如rú眾zhòng生shēng宜yí以yǐ直zhí心xīn土tǔ化huà，菩pú薩sà即jí將jiāng直zhí心xīn因取直心土等。即隨諸眾生應以何國因yīn取qǔ直zhí心xīn土tǔ等děng。即jí隨suí諸zhū眾zhòng生shēng應yīng以yǐ何hé國guó起菩薩根而取佛土等，故云得如是佛起qǐ菩pú薩sà根gēn而ér取qǔ佛fó土tǔ等děng，故gù云yún得dé如rú是shì佛fó土，謂染淨等土相不一故。疏「答意云眾生土tǔ，謂wèi染rǎn淨jìng等děng土tǔ相xiāng不bù一yī故gù。

疏shū「答dá意yì云yún眾zhòng生shēng不見豈得云無」者，即同《淨名經》云「爾時舍不bù見jiàn豈qǐ得dé云yún無wú」者zhě，即jí同tóng《淨jìng名míng經jīng》云yún「爾ěr時shí舍shè利弗承佛威神作是念：『若菩薩心淨則佛土利lì弗fú承chéng佛fó威wēi神shén作zuò是shì念niàn：『若ruò菩pú薩sà心xīn淨jìng則zé佛fó土tǔ淨者，我世尊本行菩薩道時意豈不淨，而淨jìng者zhě，我wǒ世shì尊zūn本běn行háng菩pú薩sà道dào時shí意yì豈qǐ不bù淨jìng，而ér是佛土不淨若是。』佛知其意，即告舍利弗：是shì佛fó土tǔ不bù淨jìng若ruò是shì。』佛fó知zhī其qí意yì，即jí告gào舍shè利lì弗fú：『日月豈不淨耶？而盲者不見。』對曰：『不也。世『日rì月yuè豈qǐ不bù淨jìng耶yē？

而ér盲máng者zhě不bù見jiàn。』對duì曰yuē：『不bù也yě。

世shì尊！是盲者過，非日月咎。』『舍利弗！眾生罪故，尊zūn！是shì盲máng者zhě過guò，非fēi日rì月yuè咎jiù。』

『舍shè利lì弗fú！眾zhòng生shēng罪zuì故gù，不見如來佛國嚴淨，非如來咎。舍利弗！我不bù見jiàn如rú來lái佛fó國guó嚴yán淨jìng，非fēi如rú來lái咎jiù。

舍shè利lì弗fú！我wǒ此土淨，而汝不見。』」即其義也。疏「亦有三義，此cǐ土tǔ淨jìng，而ér汝rǔ不bù見jiàn。』」

即jí其qí義yì也yě。疏shū「亦yì有yǒu三sān義yì，初則淨意樂地」者，此中三義，對前三義。由初初chū則zé淨jìng意yì樂lè地dì」者zhě，此cǐ中zhōng三sān義yì，對duì前qián三sān義yì。

由yóu初chū他受用身地前不見，此辨登地則見。下二他tā受shòu用yòng身shēn地dì前qián不bù見jiàn，此cǐ辨biàn登dēng地dì則zé見jiàn。下xià二èr例知。疏「既攬同成異亦稱體成益」者，既是例lì知zhī。

疏shū「既jì攬lǎn同tóng成chéng異yì亦yì稱chēng體tǐ成chéng益yì」者zhě，既jì是shì如來將其同因以取異果，故令圓機即應如rú來lái將jiāng其qí同tóng因yīn以yǐ取qǔ異yì果guǒ，故gù令lìng圓yuán機jī即jí應yīng見真，故云稱體成益。疏「若順今經亦可見jiàn真zhēn，故gù云yún稱chēng體tǐ成chéng益yì。疏shū「若ruò順shùn今jīn經jīng亦yì可kě此二通佛及剎」者，上取晉經意，無分別是此cǐ二èr通tōng佛fó及jí剎chà」者zhě，上shàng取qǔ晉jìn經jīng意yì，無wú分fēn別bié是shì