大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 34 · 大正藏 0261c

王！所謂如如。』『世尊！云何如如？』『大王！此可智王wáng！所suǒ謂wèi如rú如rú。』

『世shì尊zūn！云yún何hé如rú如rú？』

『大dà王wáng！此cǐ可kě智zhì知，非言能說。離相無相，遠離思量，過覺知zhī，非fēi言yán能néng說shuō。

離lí相xiāng無wú相xiāng，遠yuǎn離lí思sī量liang，過guò覺jué觀境，是謂菩薩修行甚深般若，了達甚深觀guān境jìng，是shì謂wèi菩pú薩sà修xiū行xíng甚shèn深shēn般bō若rě，了liǎo達dá甚shèn深shēn法界。』」釋曰：但以無念心稱此而知，即同佛法fǎ界jiè。』」釋shì曰yuē：但dàn以yǐ無wú念niàn心xīn稱chēng此cǐ而ér知zhī，即jí同tóng佛fó知見。經云「如實即無念」，是用無念心見知zhī見jiàn。

經jīng云yún「如rú實shí即jí無wú念niàn」，是shì用yòng無wú念niàn心xīn見jiàn聞覺知，覺知一切事法，心常寂靜，即如來藏。聞wén覺jué知zhī，覺jué知zhī一yī切qiè事shì法fǎ，心xīn常cháng寂jì靜jìng，即jí如rú來lái藏cáng。疏「心體離念非有念可無」者，雙會二宗釋疏shū「心xīn體tǐ離lí念niàn非fēi有yǒu念niàn可kě無wú」者zhě，雙shuāng會huì二èr宗zōng釋shì第三句。以北宗宗於離念，南宗破云：離念第dì三sān句jù。

以yǐ北běi宗zōng宗zōng於wū離lí念niàn，南nán宗zōng破pò云yún：離lí念niàn則有念可離，無念即本自無之。離念如拂則zé有yǒu念niàn可kě離lí，無wú念niàn即jí本běn自zì無wú之zhī。離lí念niàn如rú拂fú鏡，無念如本淨。今為會之。《起信》既云「心體鏡jìng，無wú念niàn如rú本běn淨jìng。

今jīn為wéi會huì之zhī。《起qǐ信xìn》既jì云yún「心xīn體tǐ離念」，亦本自離，非有念可離，亦同無念離lí念niàn」，亦yì本běn自zì離lí，非fēi有yǒu念niàn可kě離lí，亦yì同tóng無wú念niàn可無，即性淨也，非看竟方淨。若無看之看，可kě無wú，即jí性xìng淨jìng也yě，非fēi看kàn竟jìng方fāng淨jìng。

若ruò無wú看kàn之zhī看kàn，亦猶無念念者，則念真如也。疏「眾生等有亦yì猶yóu無wú念niàn念niàn者zhě，則zé念niàn真zhēn如rú也yě。疏shū「眾zhòng生shēng等děng有yǒu惑翳不知」下，釋第四句。即用《法華》開示悟惑huò翳yì不bù知zhī」下xià，釋shì第dì四sì句jù。

即jí用yòng《法fǎ華huá》開kāi示shì悟wù入佛知見意。謂開除惑障，顯示真理，令悟入rù佛fó知zhī見jiàn意yì。謂wèi開kāi除chú惑huò障zhàng，顯xiǎn示shì真zhēn理lǐ，令lìng悟wù體空，證入心體也。大意然矣。此有多釋，已體tǐ空kōng，證zhèng入rù心xīn體tǐ也yě。

大dà意yì然rán矣yǐ。此cǐ有yǒu多duō釋shì，已yǐ如前引。今更略舉禪門釋之。北宗云：智用如rú前qián引yǐn。

今jīn更gèng略lüè舉jǔ禪shàn門mén釋shì之zhī。北běi宗zōng云yún：智zhì用yòng是知，慧用是見，見心不起名智。智能知，五是shì知zhī，慧huì用yòng是shì見jiàn，見jiàn心xīn不bù起qǐ名míng智zhì。

智zhì能néng知zhī，五wǔ根不動名慧。慧能見，是佛知見。心不動是根gēn不bù動dòng名míng慧huì。慧huì能néng見jiàn，是shì佛fó知zhī見jiàn。

心xīn不bù動dòng是shì開，開者開方便門。色不動是示，示者示真開kāi，開kāi者zhě開kāi方fāng便biàn門mén。色sè不bù動dòng是shì示shì，示shì者zhě示shì真zhēn實相。悟即妄念不生，入即萬境常寂。南宗云：實shí相xiāng。

悟wù即jí妄wàng念niàn不bù生shēng，入rù即jí萬wàn境jìng常cháng寂jì。南nán宗zōng云yún：眾生佛智妄隔不見，但得無念，即本來自性。眾zhòng生shēng佛fó智zhì妄wàng隔gé不bù見jiàn，但dàn得dé無wú念niàn，即jí本běn來lái自zì性xìng。

寂靜為開，寂靜體上自有本智，以本智能寂jì靜jìng為wéi開kāi，寂jì靜jìng體tǐ上shàng自zì有yǒu本běn智zhì，以yǐ本běn智zhì能néng見本來自性。寂靜名示，既得指示，即見本見jiàn本běn來lái自zì性xìng。寂jì靜jìng名míng示shì，既jì得dé指zhǐ示shì，即jí見jiàn本běn性。佛與眾生本來無異為悟，悟後於一切性xìng。

佛fó與yǔ眾zhòng生shēng本běn來lái無wú異yì為wéi悟wù，悟wù後hòu於wū一yī切qiè有為無為、有佛無佛常見本性，自知妄想無有yǒu為wéi無wú為wéi、有yǒu佛fó無wú佛fó常cháng見jiàn本běn性xìng，自zì知zhī妄wàng想xiǎng無wú性，自覺聖智，故是菩薩。前聖所知轉相傳授，性xìng，自zì覺jué聖shèng智zhì，故gù是shì菩pú薩sà。前qián聖shèng所suǒ知zhī轉zhuǎn相xiāng傳chuán授shòu，即是入義。上二各是一理。前之略釋是疏本即jí是shì入rù義yì。

上shàng二èr各gè是shì一yī理lǐ。前qián之zhī略lüè釋shì是shì疏shū本běn意，餘如別說。疏「即體之用故問之以知」意yì，餘yú如rú別bié說shuō。

疏shū「即jí體tǐ之zhī用yòng故gù問wèn之zhī以yǐ知zhī」