大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 34 · 大正藏 0264a

四以理事為能成，止觀為所成。五融於心四sì以yǐ理lǐ事shì為wéi能néng成chéng，止zhǐ觀guān為wéi所suǒ成chéng。五wǔ融róng於wū心xīn境，即合前三四二門，以初二事理即三四所境jìng，即jí合hé前qián三sān四sì二èr門mén，以yǐ初chū二èr事shì理lǐ即jí三sān四sì所suǒ融，故絕事理即第四門中境，無礙即第三融róng，故gù絕jué事shì理lǐ即jí第dì四sì門mén中zhōng境jìng，無wú礙ài即jí第dì三sān門中境，泯止觀即第四門止觀，無礙止觀即門mén中zhōng境jìng，泯mǐn止zhǐ觀guān即jí第dì四sì門mén止zhǐ觀guān，無wú礙ài止zhǐ觀guān即jí第三門止觀。合上二重止觀與二重之境，第dì三sān門mén止zhǐ觀guān。

合hé上shàng二èr重chóng止zhǐ觀guān與yǔ二èr重chóng之zhī境jìng，明非一異。不壞二相故不一，二體無異故明míng非fēi一yī異yì。不bù壞huài二èr相xiāng故gù不bù一yī，二èr體tǐ無wú異yì故gù不二。故雖融心境方是事理無礙之門，但不bù二èr。

故gù雖suī融róng心xīn境jìng方fāng是shì事shì理lǐ無wú礙ài之zhī門mén，但dàn言相融，不說何者是止是觀者，此通三意：言yán相xiāng融róng，不bù說shuō何hé者zhě是shì止zhǐ是shì觀guān者zhě，此cǐ通tōng三sān意yì：一但融上二重止觀，即是此門止觀。二者照一yī但dàn融róng上shàng二èr重chóng止zhǐ觀guān，即jí是shì此cǐ門mén止zhǐ觀guān。二èr者zhě照zhào斯二而不二、不二而二，即是於觀不取諸斯sī二èr而ér不bù二èr、不bù二èr而ér二èr，即jí是shì於wū觀guān不bù取qǔ諸zhū相，即名為止。三者不礙心境而一味成，即相xiāng，即jí名míng為wéi止zhǐ。

三sān者zhě不bù礙ài心xīn境jìng而ér一yī味wèi成chéng，即jí觀之止；不壞一味而心境成，即止之觀。後觀guān之zhī止zhǐ；不bù壞huài一yī味wèi而ér心xīn境jìng成chéng，即jí止zhǐ之zhī觀guān。

後hòu五即事事無礙門中止觀。六是一多相容不五wǔ即jí事shì事shì無wú礙ài門mén中zhōng止zhǐ觀guān。六liù是shì一yī多duō相xiàng容róng不bù同門。七是諸法相即自在門。八即合前即入，同tóng門mén。

七qī是shì諸zhū法fǎ相xiàng即jí自zì在zài門mén。八bā即jí合hé前qián即jí入rù，義當同時具足門。九即因陀羅網境界門。十義yì當dāng同tóng時shí具jù足zú門mén。

九jiǔ即jí因yīn陀tuó羅luó網wǎng境jìng界jiè門mén。十shí即主伴圓明具德門。欲顯後後深於前前，即jí主zhǔ伴bàn圓yuán明míng具jù德dé門mén。

欲yù顯xiǎn後hòu後hòu深shēn於wū前qián前qián，故合即入耳。餘可思準。此亦一處明示止故gù合hé即jí入rù耳ěr。餘yú可kě思sī準zhǔn。

此cǐ亦yì一yī處chǔ明míng示shì止zhǐ觀兼廣演玄言。疏「皆約流轉以明」者，由善觀guān兼jiān廣guǎng演yǎn玄xuán言yán。疏shū「皆jiē約yuē流liú轉zhuǎn以yǐ明míng」者zhě，由yóu善shàn巧義通還滅故。總釋善巧乃有三義：一知巧qiǎo義yì通tōng還huán滅miè故gù。

總zǒng釋shì善shàn巧qiǎo乃nǎi有yǒu三sān義yì：一yī知zhī理；二知事；三云「加能攝無盡」，正是事事無理lǐ；二èr知zhī事shì；

三sān云yún「加jiā能néng攝shè無wú盡jìn」，正zhèng是shì事shì事shì無wú礙兼於事理無礙。故《大品》云「一切法趣色，色礙ài兼jiān於wū事shì理lǐ無wú礙ài。故gù《大dà品pǐn》云yún「一yī切qiè法fǎ趣qù色sè，色sè尚不可得，云何當得有趣非趣？一切同歸尚shàng不bù可kě得dé，云yún何hé當dāng得dé有yǒu趣qù非fēi趣qù？

一yī切qiè同tóng歸guī於空。」諸法之空不異色，空故即事理無礙於wū空kōng。」諸zhū法fǎ之zhī空kōng不bù異yì色sè，空kōng故gù即jí事shì理lǐ無wú礙ài意。今取一攝一切，即事事無礙。善巧開此意yì。

今jīn取qǔ一yī攝shè一yī切qiè，即jí事shì事shì無wú礙ài。善shàn巧qiǎo開kāi此cǐ為二，便有四義。《瑜伽》五十六七廣說三科為wéi二èr，便biàn有yǒu四sì義yì。

《瑜yú伽jiā》五wǔ十shí六liù七qī廣guǎng說shuō三sān科kē善巧，多約相說，即第二義。疏「第八十王敬善shàn巧qiǎo，多duō約yuē相xiāng說shuō，即jí第dì二èr義yì。疏shū「第dì八bā十shí王wáng敬jìng護是增上果」者，即有力增上。由己具德，令護hù是shì增zēng上shàng果guǒ」者zhě，即jí有yǒu力lì增zēng上shàng。

由yóu己jǐ具jù德dé，令lìng彼護故。疏「由本願力為依救」等，即《瑜伽》。前彼bǐ護hù故gù。疏shū「由yóu本běn願yuàn力lì為wéi依yī救jiù」等děng，即jí《瑜yú伽jiā》。

前qián意行以昔修故。言「由本行力為第一等」者，意yì行xíng以yǐ昔xī修xiū故gù。言yán「由yóu本běn行háng力lì為wéi第dì一yī等děng」者zhě，