大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 31 · 大正藏 0241a

相知。今一地喻，喻二不相知。「答前諸根」者，相xiāng知zhī。今jīn一yī地dì喻yù，喻yù二èr不bù相xiāng知zhī。

「答dá前qián諸zhū根gēn」者zhě，以諸根有二義：一約眼等諸根，則火喻已以yǐ諸zhū根gēn有yǒu二èr義yì：一yī約yuē眼yǎn等děng諸zhū根gēn，則zé火huǒ喻yù已yǐ答；二信等諸根，今地喻已答。地雖是一，隨答dá；二èr信xìn等děng諸zhū根gēn，今jīn地dì喻yù已yǐ答dá。

地dì雖suī是shì一yī，隨suí種生芽；心性雖一，隨根成異故，故信進種zhǒng生shēng芽yá；心xīn性xìng雖suī一yī，隨suí根gēn成chéng異yì故gù，故gù信xìn進jìn等各各不同。「第二五偈，答前設難」。疏「今初，等děng各gè各gè不bù同tóng。

「第dì二èr五wǔ偈jì，答dá前qián設shè難nán」。疏shū「今jīn初chū，前問有三」下，即先明大意。於中二：第一總前qián問wèn有yǒu三sān」下xià，即jí先xiān明míng大dà意yì。

於wū中zhōng二èr：第dì一yī總zǒng彰偈意、第二通明緣起之義。前中，疏「然此彰zhāng偈jì意yì、第dì二èr通tōng明míng緣yuán起qǐ之zhī義yì。前qián中zhōng，疏shū「然rán此cǐ四因」下，上別明，此下融會。言「諸宗」者，上四四sì因yīn」下xià，上shàng別bié明míng，此cǐ下xià融róng會huì。

言yán「諸zhū宗zōng」者zhě，上shàng四sì因中，初一通性相二宗，二即法相宗，三即因yīn中zhōng，初chū一yī通tōng性xìng相xiāng二èr宗zōng，二èr即jí法fǎ相xiàng宗zōng，三sān即jí無相宗，四即法性宗。據其實義，四因不缺無wú相xiāng宗zōng，四sì即jí法fǎ性xìng宗zōng。據jù其qí實shí義yì，四sì因yīn不bù缺quē方成緣起甚深之趣，隨情執見則乖聖旨。方fāng成chéng緣yuán起qǐ甚shèn深shēn之zhī趣qù，隨suí情qíng執zhí見jiàn則zé乖guāi聖shèng旨zhǐ。

如盲摸象，不全見象，然不離象。盲不識如rú盲máng摸mō象xiàng，不bù全quán見jiàn象xiàng，然rán不bù離lí象xiàng。盲máng不bù識shí乳，則一向奪之。今盲摸象，則乃是分奪，取乳rǔ，則zé一yī向xiàng奪duó之zhī。

今jīn盲máng摸mō象xiàng，則zé乃nǎi是shì分fēn奪duó，取qǔ其不離並順聖教。此喻即《涅槃》第三十二、南其qí不bù離lí並bìng順shùn聖shèng教jiào。此cǐ喻yù即jí《涅niè槃pán》第dì三sān十shí二èr、南nán經三十，答師子吼，眾生若有佛性，不須修經jīng三sān十shí，答dá師shī子zǐ吼hǒu，眾zhòng生shēng若ruò有yǒu佛fó性xìng，不bù須xū修xiū道自得菩提。答意云：眾生有者，定當得故。道dào自zì得dé菩pú提tí。

答dá意yì云yún：眾zhòng生shēng有yǒu者zhě，定dìng當dāng得dé故gù。後舉此喻云「善男子！譬如有王，告一大臣：後hòu舉jǔ此cǐ喻yù云yún「善shàn男nán子zǐ！

譬pì如rú有yǒu王wáng，告gào一yī大dà臣chén：『汝牽一象以示眾盲。』爾時大臣受王勅『汝rǔ牽qiān一yī象xiàng以yǐ示shì眾zhòng盲máng。』爾ěr時shí大dà臣chén受shòu王wáng勅chì已，多集眾盲，以象示之。時彼眾盲，各以手已yǐ，多duō集jí眾zhòng盲máng，以yǐ象xiàng示shì之zhī。

時shí彼bǐ眾zhòng盲máng，各gè以yǐ手shǒu觸。大臣即還，而白王言：『臣已示竟。』爾時大觸chù。大dà臣chén即jí還huán，而ér白bái王wáng言yán：『臣chén已yǐ示shì竟jìng。』

爾ěr時shí大dà王即呼眾盲，各各問言：『汝見象耶？』眾盲各王wáng即jí呼hū眾zhòng盲máng，各gè各gè問wèn言yán：『汝rǔ見jiàn象xiàng耶yē？』眾zhòng盲máng各gè言：『我已得見。』王言：『象為何類？』其觸牙者即言yán：『我wǒ已yǐ得dé見jiàn。』

王wáng言yán：『象xiàng為wéi何hé類lèi？』其qí觸chù牙yá者zhě即jí言：『象形如蘆菔根。』其觸耳者言：『象如箕。』其言yán：『象xiàng形xíng如rú蘆lú菔fú根gēn。』

其qí觸chù耳ěr者zhě言yán：『象xiàng如rú箕jī。』其qí觸頭者言：『象如石。』其觸鼻者言。象如杵。其觸chù頭tóu者zhě言yán：『象xiàng如rú石shí。』

其qí觸chù鼻bí者zhě言yán。象xiàng如rú杵chǔ。

其qí觸脚者言：『象如木臼。』其觸脊者言：『象如床。』觸chù脚jiǎo者zhě言yán：『象xiàng如rú木mù臼jiù。』其qí觸chù脊jǐ者zhě言yán：『象xiàng如rú床chuáng。』

其觸腹者言：『象如甕。』其觸尾者言：『象如蛇。』其qí觸chù腹fù者zhě言yán：『象xiàng如rú甕wèng。』其qí觸chù尾wěi者zhě言yán：『象xiàng如rú蛇shé。』

善男子！彼眾盲不說象體，亦非不說。若善shàn男nán子zǐ！彼bǐ眾zhòng盲máng不bù說shuō象xiàng體tǐ，亦yì非fēi不bù說shuō。

若ruò是眾相悉非象者，離是之外更無有象。善是shì眾zhòng相xiāng悉xī非fēi象xiàng者zhě，離lí是shì之zhī外wài更gèng無wú有yǒu象xiàng。善shàn男子！王喻如來正遍知也。臣喻方等大涅男nán子zǐ！

王wáng喻yù如rú來lái正zhèng遍biàn知zhī也yě。臣chén喻yù方fāng等děng大dà涅niè