大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 31 · 大正藏 0240a

中意，說於至人，大水稽天而不溺，大旱金中zhòng意yì，說shuō於wū至zhì人rén，大dà水shuǐ稽jī天tiān而ér不bù溺nì，大dà旱hàn金jīn石流火山燋而不熱。然其本意，非是水不石shí流liú火huǒ山shān燋jiāo而ér不bù熱rè。然rán其qí本běn意yì，非fēi是shì水shuǐ不bù能溺、火不能燒。意云：乘時處順不以水能néng溺nì、火huǒ不bù能néng燒shāo。

意yì云yún：乘chéng時shí處chǔ順shùn不bù以yǐ水shuǐ火而為患也，亦不橫為其所燒溺也。正火huǒ而ér為wéi患huàn也yě，亦yì不bù橫héng為wéi其qí所suǒ燒shāo溺nì也yě。正zhèng同今意燒而不燒。但彼約順時，此約無性，同tóng今jīn意yì燒shāo而ér不bù燒shāo。

但dàn彼bǐ約yuē順shùn時shí，此cǐ約yuē無wú性xìng，理懸隔矣。疏「二依所依者」，亦先喻、後合。然理lǐ懸xuán隔gé矣yǐ。疏shū「二èr依yī所suǒ依yī者zhě」，亦yì先xiān喻yù、後hòu合hé。

然rán與水喻釋有影略，水喻以水為所依，今與yǔ水shuǐ喻yù釋shì有yǒu影yǐng略lüè，水shuǐ喻yù以yǐ水shuǐ為wéi所suǒ依yī，今jīn以焰無體用而為所依。若例前流依於水以yǐ焰yàn無wú體tǐ用yòng而ér為wéi所suǒ依yī。若ruò例lì前qián流liú依yī於wū水shuǐ者，應以火為所依，火是熱性身所觸故，焰者zhě，應yīng以yǐ火huǒ為wéi所suǒ依yī，火huǒ是shì熱rè性xìng身shēn所suǒ觸chù故gù，焰yàn是色動有形顯故。若依此釋，應云前焰後是shì色sè動dòng有yǒu形xíng顯xiǎn故gù。

若ruò依yī此cǐ釋shì，應yīng云yún前qián焰yàn後hòu焰皆依於火，以無性故無相知。是則依焰yàn皆jiē依yī於wū火huǒ，以yǐ無wú性xìng故gù無wú相xiāng知zhī。是shì則zé依yī水依火，明二空所顯不空真理以為所依。水shuǐ依yī火huǒ，明míng二èr空kōng所suǒ顯xiǎn不bù空kōng真zhēn理lǐ以yǐ為wéi所suǒ依yī。

若無體用為所依者，則顯依他無性，即是若ruò無wú體tǐ用yòng為wéi所suǒ依yī者zhě，則zé顯xiǎn依yī他tā無wú性xìng，即jí是shì圓成。二空真理以為所依，顯義無方，故有圓yuán成chéng。二èr空kōng真zhēn理lǐ以yǐ為wéi所suǒ依yī，顯xiǎn義yì無wú方fāng，故gù有yǒu影略。下唯所依，亦準斯釋。又若例後風喻，影yǐng略lüè。

下xià唯wéi所suǒ依yī，亦yì準zhǔn斯sī釋shì。又yòu若ruò例lì後hòu風fēng喻yù，風依物動，則火依薪有，薪為可然、火是能風fēng依yī物wù動dòng，則zé火huǒ依yī薪xīn有yǒu，薪xīn為wéi可kě然rán、火huǒ是shì能néng然，故以然因可然，則然無體；可然因然，則然rán，故gù以yǐ然rán因yīn可kě然rán，則zé然rán無wú體tǐ；

可kě然rán因yīn然rán，則zé可然無體，則以無性可然而為所依。疏「是可kě然rán無wú體tǐ，則zé以yǐ無wú性xìng可kě然rán而ér為wéi所suǒ依yī。疏shū「是shì則無妄法之有」下，結上三義也。然有無則zé無wú妄wàng法fǎ之zhī有yǒu」下xià，結jié上shàng三sān義yì也yě。

然rán有yǒu無wú有二：一定性有無、二真空妙有。今無妄法有yǒu二èr：一yī定dìng性xìng有yǒu無wú、二èr真zhēn空kōng妙miào有yǒu。今jīn無wú妄wàng法fǎ之有，則無定性之有，則非斷無矣。有妄之zhī有yǒu，則zé無wú定dìng性xìng之zhī有yǒu，則zé非fēi斷duàn無wú矣yǐ。

有yǒu妄wàng法之無是真空之無，便為妙有。是故若舉法fǎ之zhī無wú是shì真zhēn空kōng之zhī無wú，便biàn為wéi妙miào有yǒu。是shì故gù若ruò舉jǔ妄取真，則妄有真空，如三論說；若真妄對妄wàng取qǔ真zhēn，則zé妄wàng有yǒu真zhēn空kōng，如rú三sān論lùn說shuō；

若ruò真zhēn妄wàng對duì辨，則妄空真有，如《涅槃》明。「遂令緣起之相」辨biàn，則zé妄wàng空kōng真zhēn有yǒu，如rú《涅niè槃pán》明míng。「遂suì令lìng緣yuán起qǐ之zhī相xiāng」下，覆成上義。上句成無妄法之有，下句成下xià，覆fù成chéng上shàng義yì。

上shàng句jù成chéng無wú妄wàng法fǎ之zhī有yǒu，下xià句jù成chéng有妄法之無。相無不盡是初門，理無不現是有yǒu妄wàng法fǎ之zhī無wú。相xiāng無wú不bù盡jìn是shì初chū門mén，理lǐ無wú不bù現xiàn是shì第三門，合上二句為第二門。疏「上三義中」第dì三sān門mén，合hé上shàng二èr句jù為wéi第dì二èr門mén。

疏shū「上shàng三sān義yì中zhōng」下，第三對問會通。唯焰無性故不相知，答下xià，第dì三sān對duì問wèn會huì通tōng。唯wéi焰yàn無wú性xìng故gù不bù相xiāng知zhī，答dá直問也。能依種種所依無二，答懷疑也。即直zhí問wèn也yě。

能néng依yī種zhǒng種zhǒng所suǒ依yī無wú二èr，答dá懷huái疑yí也yě。即jí