大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 31 · 大正藏 0234a

故言謂眾生心為染淨依，故攝世出世。何故gù言yán謂wèi眾zhòng生shēng心xīn為wéi染rǎn淨jìng依yī，故gù攝shè世shì出chū世shì。何hé以故下，出攝所以。以有三大故。三大即義以yǐ故gù下xià，出chū攝shè所suǒ以yǐ。

以yǐ有yǒu三sān大dà故gù。三sān大dà即jí義yì大，位在果。今取通為緣起之本，故但引法大dà，位wèi在zài果guǒ。

今jīn取qǔ通tōng為wéi緣yuán起qǐ之zhī本běn，故gù但dàn引yǐn法fǎ以證真心隨緣。三從依一心法有真如門以yǐ證zhèng真zhēn心xīn隨suí緣yuán。三sān從cóng依yī一yī心xīn法fǎ有yǒu真zhēn如rú門mén及生滅門，即義引解釋分，顯示正義中文，以及jí生shēng滅miè門mén，即jí義yì引yǐn解jiě釋shì分fēn，顯xiǎn示shì正zhèng義yì中zhōng文wén，以yǐ釋前法。論云「顯示正義者，依一心法有釋shì前qián法fǎ。

論lùn云yún「顯xiǎn示shì正zhèng義yì者zhě，依yī一yī心xīn法fǎ有yǒu二種門：一者心真如門、二者心生滅門。是二èr種zhǒng門mén：一yī者zhě心xīn真zhēn如rú門mén、二èr者zhě心xīn生shēng滅miè門mén。是shì二種門皆各總攝一切法盡。是義云何？以二èr種zhǒng門mén皆jiē各gè總zǒng攝shè一yī切qiè法fǎ盡jìn。

是shì義yì云yún何hé？以yǐ是二門不相離故。心真如門者，即是一法是shì二èr門mén不bù相xiāng離lí故gù。

心xīn真zhēn如rú門mén者zhě，即jí是shì一yī法fǎ界大總相法門體，所謂心性不生不滅」等。次界jiè大dà總zǒng相xiāng法fǎ門mén體tǐ，所suǒ謂wèi心xīn性xìng不bù生shēng不bù滅miè」等děng。次cì下釋心生滅云「心生滅者，依如來藏有生下xià釋shì心xīn生shēng滅miè云yún「心xīn生shēng滅miè者zhě，依yī如rú來lái藏cáng有yǒu生shēng滅心。所謂不生不滅與生滅和合，非一非滅miè心xīn。

所suǒ謂wèi不bù生shēng不bù滅miè與yǔ生shēng滅miè和hé合hé，非fēi一yī非fēi異，名阿賴耶識」等。廣如彼釋。今以真如異yì，名míng阿ā賴lài耶yē識shí」等děng。廣guǎng如rú彼bǐ釋shì。

今jīn以yǐ真zhēn如rú證心性一，隨緣生滅而成種種，為此深證zhèng心xīn性xìng一yī，隨suí緣yuán生shēng滅miè而ér成chéng種zhǒng種zhǒng，為wéi此cǐ深shēn理故。四從彼論依此生淨信故，即結示為理lǐ故gù。四sì從cóng彼bǐ論lùn依yī此cǐ生shēng淨jìng信xìn故gù，即jí結jié示shì為wéi實。馬鳴依此造論，令物生信，何不信耶？實shí。

馬mǎ鳴míng依yī此cǐ造zào論lùn，令lìng物wù生shēng信xìn，何hé不bù信xìn耶yē？疏「二述問意」，於中三：初正釋前難。二「設疏shū「二èr述shù問wèn意yì」，於wū中zhōng三sān：初chū正zhèng釋shì前qián難nán。

二èr「設shè彼救」下釋。「業不知」下，經文先出伏難、後彼bǐ救jiù」下xià釋shì。「業yè不bù知zhī」下xià，經jīng文wén先xiān出chū伏fú難nán、後hòu「為遮此救」下舉經通釋。三「既離真性各無「為wéi遮zhē此cǐ救jiù」下xià舉jǔ經jīng通tōng釋shì。

三sān「既jì離lí真zhēn性xìng各gè無wú自立」下，結成本難。於中二：先出所以、後自zì立lì」下xià，結jié成chéng本běn難nán。於wū中zhōng二èr：先xiān出chū所suǒ以yǐ、後hòu方正結。今初。言「各無自立」者，《起信》云方fāng正zhèng結jié。

今jīn初chū。言yán「各gè無wú自zì立lì」者zhě，《起qǐ信xìn》云yún「若得無念者，則知心相生住異滅。以無「若ruò得dé無wú念niàn者zhě，則zé知zhī心xīn相xiāng生shēng住zhù異yì滅miè。

以yǐ無wú念等故，而實無有始覺之異。以四相俱念niàn等děng故gù，而ér實shí無wú有yǒu始shǐ覺jué之zhī異yì。以yǐ四sì相xiāng俱jù時而有，皆無自立，本來平等同一覺故。」疏時shí而ér有yǒu，皆jiē無wú自zì立lì，本běn來lái平píng等děng同tóng一yī覺jué故gù。」

疏shū「心性既一」下，二正結。先以本難末、後「事法「心xīn性xìng既jì一yī」下xià，二èr正zhèng結jié。先xiān以yǐ本běn難nán末mò、後hòu「事shì法fǎ既多」下以末難本。故初結云「本末相違」。既jì多duō」下xià以yǐ末mò難nán本běn。

故gù初chū結jié云yún「本běn末mò相xiāng違wéi」。此結有四：一本末相違，約能所生；二事理，此cǐ結jié有yǒu四sì：一yī本běn末mò相xiāng違wéi，約yuē能néng所suǒ生shēng；

二èr事shì理lǐ，直語體性；三一異，唯語其相，然一有事有直zhí語yǔ體tǐ性xìng；三sān一yī異yì，唯wéi語yǔ其qí相xiāng，然rán一yī有yǒu事shì有yǒu理，今是理一；四真妄，唯語其體，然真亦通理lǐ，今jīn是shì理lǐ一yī；

四sì真zhēn妄wàng，唯wéi語yǔ其qí體tǐ，然rán真zhēn亦yì通tōng