大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 31 · 大正藏 0238b

醜陋、由忍辱業感於端正。此中言因，詺緣醜chǒu陋lòu、由yóu忍rěn辱rǔ業yè感gǎn於wū端duān正zhèng。此cǐ中zhōng言yán因yīn，詺míng緣yuán為因。此中言果，是別報果。疏「四復以第四為wéi因yīn。

此cǐ中zhōng言yán果guǒ，是shì別bié報bào果guǒ。疏shū「四sì復fù以yǐ第dì四sì及第五對結諸根滿缺」者，此上總明。從「亦及jí第dì五wǔ對duì結jié諸zhū根gēn滿mǎn缺quē」者zhě，此cǐ上shàng總zǒng明míng。

從cóng「亦yì由滿業」下，別說其相。滿業即第四對，因不由yóu滿mǎn業yè」下xià，別bié說shuō其qí相xiāng。滿mǎn業yè即jí第dì四sì對duì，因yīn不bù知緣、緣不知因。緣即是業，唯取滿業，由知zhī緣yuán、緣yuán不bù知zhī因yīn。

緣yuán即jí是shì業yè，唯wéi取qǔ滿mǎn業yè，由yóu損他眼耳成盲聾等，由益他六根等成損sǔn他tā眼yǎn耳ěr成chéng盲máng聾lóng等děng，由yóu益yì他tā六liù根gēn等děng成chéng六處滿足。次云「又由內根有滿缺故，於六liù處chǔ滿mǎn足zú。次cì云yún「又yòu由yóu內nèi根gēn有yǒu滿mǎn缺quē故gù，於wū分別位了境不同」者，即第五對，智不知境、分fēn別bié位wèi了le境jìng不bù同tóng」者zhě，即jí第dì五wǔ對duì，智zhì不bù知zhī境jìng、境不知智。謂智於境有信進念定慧之滿境jìng不bù知zhī智zhì。

謂wèi智zhì於wū境jìng有yǒu信xìn進jìn念niàn定dìng慧huì之zhī滿mǎn足，則受果中亦具五根明利勝上。若智於足zú，則zé受shòu果guǒ中zhōng亦yì具jù五wǔ根gēn明míng利lì勝shèng上shàng。若ruò智zhì於wū境信等隨闕或非深厚，則得果時五根隨境jìng信xìn等děng隨suí闕què或huò非fēi深shēn厚hòu，則zé得dé果guǒ時shí五wǔ根gēn隨suí缺或成下品。疏「並皆無性」下，上別釋中但缺quē或huò成chéng下xià品pǐn。

疏shū「並bìng皆jiē無wú性xìng」下xià，上shàng別bié釋shì中zhōng但dàn出能對所對二種法體，今則總明不相知義，出chū能néng對duì所suǒ對duì二èr種zhǒng法fǎ體tǐ，今jīn則zé總zǒng明míng不bù相xiāng知zhī義yì，在文易了。意云：並各相依，從緣無性，何有在zài文wén易yì了le。意yì云yún：並bìng各gè相xiāng依yī，從cóng緣yuán無wú性xìng，何hé有yǒu能所熏等而能相知？既不相知，誰令種種？能néng所suǒ熏xūn等děng而ér能néng相xiāng知zhī？

既jì不bù相xiāng知zhī，誰shuí令lìng種zhǒng種zhǒng？此但約第一直問意結。亦應帶疑云：為是此cǐ但dàn約yuē第dì一yī直zhí問wèn意yì結jié。

亦yì應yīng帶dài疑yí云yún：為wéi是shì種種？為是一性？結成難云：一性隨於種種種zhǒng種zhǒng？為wéi是shì一yī性xìng？

結jié成chéng難nán云yún：一yī性xìng隨suí於wū種zhǒng種zhǒng則失真諦，種種隨於一性則失俗諦。一性則zé失shī真zhēn諦dì，種zhǒng種zhǒng隨suí於wū一yī性xìng則zé失shī俗sú諦dì。一yī性xìng即不相知，亦應結云：種種隨不相知則失即jí不bù相xiāng知zhī，亦yì應yīng結jié云yún：種zhǒng種zhǒng隨suí不bù相xiāng知zhī則zé失shī俗諦，不相知隨於種種則失真諦等。第二俗sú諦dì，不bù相xiāng知zhī隨suí於wū種zhǒng種zhǒng則zé失shī真zhēn諦dì等děng。

第dì二èr覺首答。疏「今初意云：特由從緣種種故不覺jué首shǒu答dá。疏shū「今jīn初chū意yì云yún：特tè由yóu從cóng緣yuán種zhǒng種zhǒng故gù不bù相知」下，疏文有三：初總顯偈意、二「即此偈相xiāng知zhī」下xià，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū總zǒng顯xiǎn偈jì意yì、二èr「即jí此cǐ偈jì上半」下別示義理、三「言諸法」下委釋經文。上shàng半bàn」下xià別bié示shì義yì理lǐ、三sān「言yán諸zhū法fǎ」下xià委wěi釋shì經jīng文wén。

二中亦三：初以因明立量示、二以緣起二èr中zhōng亦yì三sān：初chū以yǐ因yīn明míng立lì量liáng示shì、二èr以yǐ緣yuán起qǐ相由示、三結示緣起深旨。今初，懸指後四相xiāng由yóu示shì、三sān結jié示shì緣yuán起qǐ深shēn旨zhǐ。今jīn初chū，懸xuán指zhǐ後hòu四sì以為同喻，則此偈中但有宗因，可知。疏「若以yǐ為wéi同tóng喻yù，則zé此cǐ偈jì中zhōng但dàn有yǒu宗zōng因yīn，可kě知zhī。

疏shū「若ruò以緣起相由門釋者」，第二緣起相由示。然以yǐ緣yuán起qǐ相xiāng由yóu門mén釋shì者zhě」，第dì二èr緣yuán起qǐ相xiāng由yóu示shì。然rán緣起相由，具力無力及有體無體。今顯不相緣yuán起qǐ相xiāng由yóu，具jù力lì無wú力lì及jí有yǒu體tǐ無wú體tǐ。

今jīn顯xiǎn不bù相xiāng知理，但明無力無體。又因中亦有無體義，知zhī理lǐ，但dàn明míng無wú力lì無wú體tǐ。又yòu因yīn中zhōng亦yì有yǒu無wú體tǐ義yì，