大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 31 · 大正藏 0236a

即第四論。彼論釋云「此偈明何義？無始時即jí第dì四sì論lùn。彼bǐ論lùn釋shì云yún「此cǐ偈jì明míng何hé義yì？

無wú始shǐ時shí來性者，如經說言『諸佛如來依如來藏，說來lái性xìng者zhě，如rú經jīng說shuō言yán『諸zhū佛fó如rú來lái依yī如rú來lái藏cáng，說shuō諸眾生無始本際不可得知故。』所言性者，諸zhū眾zhòng生shēng無wú始shǐ本běn際jì不bù可kě得dé知zhī故gù。』所suǒ言yán性xìng者zhě，如《聖者勝鬘經》言『世尊！如來說如來藏者是如rú《聖shèng者zhě勝shèng鬘mán經jīng》言yán『世shì尊zūn！

如rú來lái說shuō如rú來lái藏cáng者zhě是shì法界藏、出世間法身藏、出世間上上藏、自性法fǎ界jiè藏cáng、出chū世shì間jiān法fǎ身shēn藏cáng、出chū世shì間jiān上shàng上shàng藏cáng、自zì性xìng清淨法身藏，自性清淨如來藏故。』作諸法依清qīng淨jìng法fǎ身shēn藏cáng，自zì性xìng清qīng淨jìng如rú來lái藏cáng故gù。』作zuò諸zhū法fǎ依yī止者，如《聖者勝鬘經》言『是故如來藏，是依、止zhǐ者zhě，如rú《聖shèng者zhě勝shèng鬘mán經jīng》言yán『是shì故gù如rú來lái藏cáng，是shì依yī、是持、是住持、是建立』等。次論云依性有諸是shì持chí、是shì住zhù持chí、是shì建jiàn立lì』等děng。

次cì論lùn云yún依yī性xìng有yǒu諸zhū道者，如《聖者勝鬘經》言『世尊！生死者依如道dào者zhě，如rú《聖shèng者zhě勝shèng鬘mán經jīng》言yán『世shì尊zūn！生shēng死sǐ者zhě依yī如rú來藏。世尊有如來藏故說生死，是名善說來lái藏cáng。

世shì尊zūn有yǒu如rú來lái藏cáng故gù說shuō生shēng死sǐ，是shì名míng善shàn說shuō故。』及證涅槃果者，如《聖者勝鬘經》言『世尊！故gù。』及jí證zhèng涅niè槃pán果guǒ者zhě，如rú《聖shèng者zhě勝shèng鬘mán經jīng》言yán『世shì尊zūn！

依如來藏故有生死，依如來藏故證涅槃。依yī如rú來lái藏cáng故gù有yǒu生shēng死sǐ，依yī如rú來lái藏cáng故gù證zhèng涅niè槃pán。世尊！若無如來藏者，不得厭苦樂求涅世shì尊zūn！

若ruò無wú如rú來lái藏cáng者zhě，不bù得dé厭yàn苦kǔ樂lè求qiú涅niè槃，不欲涅槃、不願涅槃故。』此明何義？明槃pán，不bù欲yù涅niè槃pán、不bù願yuàn涅niè槃pán故gù。』此cǐ明míng何hé義yì？

明míng如來藏究竟如來法身不差別，真如體相畢如rú來lái藏cáng究jiū竟jìng如rú來lái法fǎ身shēn不bù差chà別bié，真zhēn如rú體tǐ相xiāng畢bì竟云佛性體。於一切時、一切眾生身中，皆竟jìng云yún佛fó性xìng體tǐ。於wū一yī切qiè時shí、一yī切qiè眾zhòng生shēng身shēn中zhōng，皆jiē無餘盡應知。」疏「以此等文」下，第三雙結二無wú餘yú盡jìn應yīng知zhī。」

疏shū「以yǐ此cǐ等děng文wén」下xià，第dì三sān雙shuāng結jié二èr宗。於中，先正結。以上諸教皆如來藏為識宗zōng。於wū中zhōng，先xiān正zhèng結jié。

以yǐ上shàng諸zhū教jiào皆jiē如rú來lái藏cáng為wéi識shí體故，知心體性即如來藏。此外無法，故為體tǐ故gù，知zhī心xīn體tǐ性xìng即jí如rú來lái藏cáng。此cǐ外wài無wú法fǎ，故gù為wéi深也。「又唯識」下，引《唯識》文結同法性。故論深shēn也yě。

「又yòu唯wéi識shí」下xià，引yǐn《唯wéi識shí》文wén結jié同tóng法fǎ性xìng。故gù論lùn云「此諸法勝義，亦即是真如，常如其性故，云yún「此cǐ諸zhū法fǎ勝shèng義yì，亦yì即jí是shì真zhēn如rú，常cháng如rú其qí性xìng故gù，即唯識實性。」釋曰：既用真如為識實性，明即jí唯wéi識shí實shí性xìng。」

釋shì曰yuē：既jì用yòng真zhēn如rú為wéi識shí實shí性xìng，明míng知天親亦用如來藏而成識體。但後釋論之知zhī天tiān親qīn亦yì用yòng如rú來lái藏cáng而ér成chéng識shí體tǐ。但dàn後hòu釋shì論lùn之zhī人唯立不變，故云「過歸後輩」。況世親造《佛人rén唯wéi立lì不bù變biàn，故gù云yún「過guò歸guī後hòu輩bèi」。

況kuàng世shì親qīn造zào《佛fó性論》，廣用《勝鬘》。疏「又妄心之性」等者，此下性xìng論lùn》，廣guǎng用yòng《勝shèng鬘mán》。疏shū「又yòu妄wàng心xīn之zhī性xìng」等děng者zhě，此cǐ下xià一對成上二義，然有二意：一如次成上，謂一yī對duì成chéng上shàng二èr義yì，然rán有yǒu二èr意yì：一yī如rú次cì成chéng上shàng，謂wèi妄心之性成心之性，以性相不同故；真心妄wàng心xīn之zhī性xìng成chéng心xīn之zhī性xìng，以yǐ性xìng相xiāng不bù同tóng故gù；

真zhēn心xīn之性成上即性，真心即性故。二者通成，謂此之zhī性xìng成chéng上shàng即jí性xìng，真zhēn心xīn即jí性xìng故gù。二èr者zhě通tōng成chéng，謂wèi此cǐ之二性別名二藏，前之二性皆具二藏，但之zhī二èr性xìng別bié名míng二èr藏cáng，前qián之zhī二èr性xìng皆jiē具jù二èr藏cáng，但dàn