大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0237a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 31 · 大正藏 0237a
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我的选文報隨業生，如夢不真實，念念常滅壞，如前後亦爾。」故由無常，不能相知。
從「起時不言我起」下，即無我門。約法無我，明不相知。
故《淨名．問疾品》云「又此病所起，皆由著我。是故於我不應生著。
既知病本，即除我想及眾生想，當起法想。應作是念：但以眾法合成此身，起唯法起、滅唯法滅。」
釋曰：上以法遣我。次經云「又此法者各不相知，起時不言我起，滅時不言我滅。」
釋曰：此總顯我空，明不相知。次經云「彼有疾菩薩為滅法想，當作是念：此法想者亦是顛倒，顛倒者即是大患，我應離之。
云何為離？謂離我我所。
云何離我我所？謂離二法。
云何離二法？謂不念內外諸法，行於平等。
云何平等？謂我等、涅槃等。
所以者何？我及涅槃此二皆空。
以何為空？但以名字故空。
如此二法無決定性。」釋曰：此破法顯空。
今但取我法不相知義，故略用二句。次下經云「得是平等，無有餘病，唯有空病。
空病亦空。」釋曰：此以空空破空，非今所要，因便引來，成一段義畢耳。
疏「第二對約得報果時難能所受」等者，此釋受不知報、報不知受。受是能受之因，報是所受之報。
此上總明。從「謂受是報因」下，別釋。
言即「名言種」者，《唯識》第八云「復次，生死相續由諸習氣。然諸習氣總有三種：一名言習氣、二我執習氣、三有支習氣。
名言習氣者，謂有為法各別親種。名言有二：一表義名言，即能詮義音聲差別；
二顯境名言，即能了境心心所法。隨二名言所熏成
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0237a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。