大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 31 · 大正藏 0237b

種，作有為法各別因緣。」釋曰：言各別親種種zhǒng，作zuò有yǒu為wéi法fǎ各gè別bié因yīn緣yuán。」釋shì曰yuē：言yán各gè別bié親qīn種zhǒng者，三性種異故。能詮義音聲者，揀無詮聲，者zhě，三sān性xìng種zhǒng異yì故gù。

能néng詮quán義yì音yīn聲shēng者zhě，揀jiǎn無wú詮quán聲shēng，彼非名故。名是聲上屈曲，唯無記性，不能彼bǐ非fēi名míng故gù。名míng是shì聲shēng上shàng屈qū曲qǔ，唯wéi無wú記jì性xìng，不bù能néng熏成色心等種。然因名起種，名名言種。二熏xūn成chéng色sè心xīn等děng種zhǒng。

然rán因yīn名míng起qǐ種zhǒng，名míng名míng言yán種zhǒng。二èr顯境名言，即七識見分等心，非相分心。相顯xiǎn境jìng名míng言yán，即jí七qī識shí見jiàn分fēn等děng心xīn，非fēi相xiāng分fēn心xīn。

相xiāng分心者，不能顯境故。此見分等實非名言，分fēn心xīn者zhě，不bù能néng顯xiǎn境jìng故gù。此cǐ見jiàn分fēn等děng實shí非fēi名míng言yán，如言說名顯所詮義，此心心所法能顯所了如rú言yán說shuō名míng顯xiǎn所suǒ詮quán義yì，此cǐ心xīn心xīn所suǒ法fǎ能néng顯xiǎn所suǒ了le境，如似彼名能詮義故。隨二名言皆熏成境jìng，如rú似sì彼bǐ名míng能néng詮quán義yì故gù。

隨suí二èr名míng言yán皆jiē熏xūn成chéng種。二我執習氣、三有支習氣，並如六地。有種zhǒng。二èr我wǒ執zhí習xí氣qì、三sān有yǒu支zhī習xí氣qì，並bìng如rú六liù地dì。

有yǒu支即是今文為業所引，能引之業故。《唯識》云支zhī即jí是shì今jīn文wén為wéi業yè所suǒ引yǐn，能néng引yǐn之zhī業yè故gù。《唯wéi識shí》云yún「三有支習氣，謂招三界異熟業種。有支有「三sān有yǒu支zhī習xí氣qì，謂wèi招zhāo三sān界jiè異yì熟shú業yè種zhǒng。

有yǒu支zhī有yǒu二：一有漏善，即是能招可愛果業。二諸不二èr：一yī有yǒu漏lòu善shàn，即jí是shì能néng招zhāo可kě愛ài果guǒ業yè。二èr諸zhū不bù善，即是能招非愛果業。隨二有支所熏成善shàn，即jí是shì能néng招zhāo非fēi愛ài果guǒ業yè。

隨suí二èr有yǒu支zhī所suǒ熏xūn成chéng種，令異熟果善惡趣別故。」論頌云「由諸種zhǒng，令lìng異yì熟shú果guǒ善shàn惡è趣qù別bié故gù。」論lùn頌sòng云yún「由yóu諸zhū業習氣，二取習氣俱，前異熟既盡，復生餘異業yè習xí氣qì，二èr取qǔ習xí氣qì俱jù，前qián異yì熟shú既jì盡jìn，復fù生shēng餘yú異yì熟。」此能引業，即諸業習氣。此名言種，即二取熟shú。」

此cǐ能néng引yǐn業yè，即jí諸zhū業yè習xí氣qì。此cǐ名míng言yán種zhǒng，即jí二èr取qǔ習氣。言「為業所引」者，即彼俱義。親辦果體習xí氣qì。

言yán「為wéi業yè所suǒ引yǐn」者zhě，即jí彼bǐ俱jù義yì。親qīn辦bàn果guǒ體tǐ即由名言，若無業種不招苦樂。如種無即jí由yóu名míng言yán，若ruò無wú業yè種zhǒng不bù招zhāo苦kǔ樂lè。

如rú種zhǒng無wú田終不生芽，故此名言由業引起，方受當田tián終zhōng不bù生shēng芽yá，故gù此cǐ名míng言yán由yóu業yè引yǐn起qǐ，方fāng受shòu當dāng來異熟之果、苦樂之報。故六地云「業為田，識來lái異yì熟shú之zhī果guǒ、苦kǔ樂lè之zhī報bào。故gù六liù地dì云yún「業yè為wéi田tián，識shí為種」也。疏「離報無受」下，釋不相知，亦約為wéi種zhǒng」也yě。

疏shū「離lí報bào無wú受shòu」下xià，釋shì不bù相xiāng知zhī，亦yì約yuē相待空故。疏「三約名言因就能所依難」等相xiāng待dài空kōng故gù。疏shū「三sān約yuē名míng言yán因yīn就jiù能néng所suǒ依yī難nán」等děng者，標也。即將第二對中能受名言之因，對者zhě，標biāo也yě。

即jí將jiāng第dì二èr對duì中zhōng能néng受shòu名míng言yán之zhī因yīn，對duì第一對中所依本識。前以業依識難，今以第dì一yī對duì中zhōng所suǒ依yī本běn識shí。前qián以yǐ業yè依yī識shí難nán，今jīn以yǐ種依現行難。從「謂前能受報因」下，釋不相種zhǒng依yī現xiàn行xíng難nán。

從cóng「謂wèi前qián能néng受shòu報bào因yīn」下xià，釋shì不bù相xiāng知義。但釋受不知心，不解心不知受，故知zhī義yì。但dàn釋shì受shòu不bù知zhī心xīn，不bù解jiě心xīn不bù知zhī受shòu，故gù結云「餘義同前」。若具應云：所依心體，若離結jié云yún「餘yú義yì同tóng前qián」。

若ruò具jù應yīng云yún：所suǒ依yī心xīn體tǐ，若ruò離lí能依，亦無所依。無所依故，不能相知。疏能néng依yī，亦yì無wú所suǒ依yī。無wú所suǒ依yī故gù，不bù能néng相xiāng知zhī。

疏shū「四約因緣」等者，取前第二對中所引名言及「四sì約yuē因yīn緣yuán」等děng者zhě，取qǔ前qián第dì二èr對duì中zhōng所suǒ引yǐn名míng言yán及jí