大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 31 · 大正藏 0238c

今取義便，因緣相假但明無力，謂因假緣今jīn取qǔ義yì便biàn，因yīn緣yuán相xiāng假jiǎ但dàn明míng無wú力lì，謂wèi因yīn假jiǎ緣yuán故因無力，緣假因故緣無力。果上亦有無故gù因yīn無wú力lì，緣yuán假jiǎ因yīn故gù緣yuán無wú力lì。果guǒ上shàng亦yì有yǒu無wú力義，今取義顯，但明無體。謂全攬因成，緣力lì義yì，今jīn取qǔ義yì顯xiǎn，但dàn明míng無wú體tǐ。

謂wèi全quán攬lǎn因yīn成chéng，緣yuán成無性，故云「含虛無體」。下四喻中皆有無成chéng無wú性xìng，故gù云yún「含hán虛xū無wú體tǐ」。下xià四sì喻yù中zhōng皆jiē有yǒu無wú體用義，故指下明。疏「是故虛妄緣起」下，第體tǐ用yòng義yì，故gù指zhǐ下xià明míng。

疏shū「是shì故gù虛xū妄wàng緣yuán起qǐ」下xià，第dì三結示緣起深旨。然此正結緣起相由門，三sān結jié示shì緣yuán起qǐ深shēn旨zhǐ。然rán此cǐ正zhèng結jié緣yuán起qǐ相xiāng由yóu門mén，兼結上因明立量。以立量中亦說不相知兼jiān結jié上shàng因yīn明míng立lì量liáng。

以yǐ立lì量liáng中zhōng亦yì說shuō不bù相xiāng知zhī為宗故，即三義中初義。言「現文但有初後為wéi宗zōng故gù，即jí三sān義yì中zhōng初chū義yì。言yán「現xiàn文wén但dàn有yǒu初chū後hòu二意」者，全取一偈即是初意，唯取不相知二èr意yì」者zhě，全quán取qǔ一yī偈jì即jí是shì初chū意yì，唯wéi取qǔ不bù相xiāng知zhī言即是後意。其第二意，至後五偈答本難言yán即jí是shì後hòu意yì。

其qí第dì二èr意yì，至zhì後hòu五wǔ偈jì答dá本běn難nán中方用斯義。疏「言諸法者」下，第三委釋經中zhōng方fāng用yòng斯sī義yì。疏shū「言yán諸zhū法fǎ者zhě」下xià，第dì三sān委wěi釋shì經jīng文。言「果從因生」等者，上取義便，但因無文wén。

言yán「果guǒ從cóng因yīn生shēng」等děng者zhě，上shàng取qǔ義yì便biàn，但dàn因yīn無wú力說果無體；今欲盡理，故具舉之，則上句力lì說shuō果guǒ無wú體tǐ；今jīn欲yù盡jìn理lǐ，故gù具jù舉jǔ之zhī，則zé上shàng句jù諸法通於因果。於中，先以因緣門明因果諸zhū法fǎ通tōng於wū因yīn果guǒ。

於wū中zhōng，先xiān以yǐ因yīn緣yuán門mén明míng因yīn果guǒ俱無體。從「因無性故，何有感果之用」下，以俱jù無wú體tǐ。從cóng「因yīn無wú性xìng故gù，何hé有yǒu感gǎn果guǒ之zhī用yòng」下xià，以yǐ上無體釋成因果無用。體尚不立，用安得上shàng無wú體tǐ釋shì成chéng因yīn果guǒ無wú用yòng。

體tǐ尚shàng不bù立lì，用yòng安ān得dé存？從「又互相待」下，以相待門明無體用。存cún？從cóng「又yòu互hù相xiāng待dài」下xià，以yǐ相xiāng待dài門mén明míng無wú體tǐ用yòng。

先明因果無用，故云無力；後「以他為自」下先xiān明míng因yīn果guǒ無wú用yòng，故gù云yún無wú力lì；後hòu「以yǐ他tā為wéi自zì」下xià明因果無體。既全攬他，故無自體。疏「今初明míng因yīn果guǒ無wú體tǐ。

既jì全quán攬lǎn他tā，故gù無wú自zì體tǐ。疏shū「今jīn初chū喻中」下，疏文有四：一釋喻、二釋法、三對問喻yù中zhōng」下xià，疏shū文wén有yǒu四sì：一yī釋shì喻yù、二èr釋shì法fǎ、三sān對duì問wèn會通、四傍顯水義。初中三重，即為三別。初會huì通tōng、四sì傍bàng顯xiǎn水shuǐ義yì。

初chū中zhōng三sān重chóng，即jí為wéi三sān別bié。初chū唯流中，文有六段：一標章、二別示不相知唯wéi流liú中zhōng，文wén有yǒu六liù段duàn：一yī標biāo章zhāng、二èr別bié示shì不bù相xiāng知zhī相、三結示正理、四引他證成、五別釋前後相xiāng、三sān結jié示shì正zhèng理lǐ、四sì引yǐn他tā證zhèng成chéng、五wǔ別bié釋shì前qián後hòu二字、六簡定不相知理。今初，可知。然此偈二èr字zì、六liù簡jiǎn定dìng不bù相xiāng知zhī理lǐ。

今jīn初chū，可kě知zhī。然rán此cǐ偈jì文，晉經云「譬如駛水流，水流無絕已，二俱文wén，晉jìn經jīng云yún「譬pì如rú駛shǐ水shuǐ流liú，水shuǐ流liú無wú絕jué已yǐ，二èr俱jù不相知，諸法亦如是。」今文小異，義旨無違。不bù相xiāng知zhī，諸zhū法fǎ亦yì如rú是shì。」

今jīn文wén小xiǎo異yì，義yì旨zhǐ無wú違wéi。疏「然此流注」下，第二別示不相知相。謂欲疏shū「然rán此cǐ流liú注zhù」下xià，第dì二èr別bié示shì不bù相xiāng知zhī相xiāng。

謂wèi欲yù顯不相知理，故寄前後流異成其十門。若顯xiǎn不bù相xiāng知zhī理lǐ，故gù寄jì前qián後hòu流liú異yì成chéng其qí十shí門mén。若ruò不說前後之流，將何不相知耶？一河之水不bù說shuō前qián後hòu之zhī流liú，將jiāng何hé不bù相xiāng知zhī耶yē？

一yī河hé之zhī水shuǐ