大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 31 · 大正藏 0239a

不出前後，則千里九曲皆悉無性，不相知不bù出chū前qián後hòu，則zé千qiān里lǐ九jiǔ曲qū皆jiē悉xī無wú性xìng，不bù相xiāng知zhī矣。然雖十義，本唯二流，成兩重能所。前流矣yǐ。然rán雖suī十shí義yì，本běn唯wéi二èr流liú，成chéng兩liǎng重zhòng能néng所suǒ。

前qián流liú望引為能、望排為所，後流望排為能、望望wàng引yǐn為wéi能néng、望wàng排pái為wéi所suǒ，後hòu流liú望wàng排pái為wéi能néng、望wàng引為所。以斯四義相參成十。初及第三引yǐn為wéi所suǒ。以yǐ斯sī四sì義yì相xiāng參cān成chéng十shí。

初chū及jí第dì三sān以為所故無性無知。二四兩門約不相到。以yǐ為wéi所suǒ故gù無wú性xìng無wú知zhī。二èr四sì兩liǎng門mén約yuē不bù相xiāng到dào。

五六二門約無二體，以後流是能排即所五wǔ六liù二èr門mén約yuē無wú二èr體tǐ，以yǐ後hòu流liú是shì能néng排pái即jí所suǒ引故，前流是所排即能引故。七八約緣成引yǐn故gù，前qián流liú是shì所suǒ排pái即jí能néng引yǐn故gù。七qī八bā約yuē緣yuán成chéng故無二，謂七中能排是後、所排是前。言「亦故gù無wú二èr，謂wèi七qī中zhōng能néng排pái是shì後hòu、所suǒ排pái是shì前qián。

言yán「亦yì無二」者，要有所排方有能排，此二相成故無wú二èr」者zhě，要yào有yǒu所suǒ排pái方fāng有yǒu能néng排pái，此cǐ二èr相xiāng成chéng故gù亦無二。八約能引亦然。九十約不俱故無亦yì無wú二èr。八bā約yuē能néng引yǐn亦yì然rán。

九jiǔ十shí約yuē不bù俱jù故gù無wú知者，然其能排是後、能引是前，而言不得知zhī者zhě，然rán其qí能néng排pái是shì後hòu、能néng引yǐn是shì前qián，而ér言yán不bù得dé俱者，後為能排，前須為所排，不得即俱jù者zhě，後hòu為wéi能néng排pái，前qián須xū為wéi所suǒ排pái，不bù得dé即jí此名為能引。義門別故，名為不俱。第十句例此cǐ名míng為wéi能néng引yǐn。義yì門mén別bié故gù，名míng為wéi不bù俱jù。

第dì十shí句jù例lì此，前流為所排時，後流須為能排，不得此cǐ，前qián流liú為wéi所suǒ排pái時shí，後hòu流liú須xū為wéi能néng排pái，不bù得dé為所引，故云不俱。疏「是則前後」下，第三結為wéi所suǒ引yǐn，故gù云yún不bù俱jù。疏shū「是shì則zé前qián後hòu」下xià，第dì三sān結jié示正理。疏「肇公」下，第四引他證成，則《物不示shì正zhèng理lǐ。

疏shū「肇zhào公gōng」下xià，第dì四sì引yǐn他tā證zhèng成chéng，則zé《物wù不bù遷論》。然其相連總有四句，論云「既無往返遷qiān論lùn》。然rán其qí相xiāng連lián總zǒng有yǒu四sì句jù，論lùn云yún「既jì無wú往wǎng返fǎn之微眹，有何物而可動乎？然則旋嵐偃岳而之zhī微wēi眹zhèn，有yǒu何hé物wù而ér可kě動dòng乎hū？

然rán則zé旋xuán嵐lán偃yǎn岳yuè而ér常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，常cháng靜jìng，江jiāng河hé競jìng注zhù而ér不bù流liú，野yě馬mǎ飄piāo鼓gǔ而ér不bù動dòng，日月歷天而不周，復何怪哉。」今四喻中但日rì月yuè歷lì天tiān而ér不bù周zhōu，復fù何hé怪guài哉zāi。」今jīn四sì喻yù中zhōng但dàn用水風，彼無火地。疏「然上云前後」下，第用yòng水shuǐ風fēng，彼bǐ無wú火huǒ地dì。

疏shū「然rán上shàng云yún前qián後hòu」下xià，第dì五別釋前後二字。「一生滅前後」者，此即竪說，五wǔ別bié釋shì前qián後hòu二èr字zì。「一yī生shēng滅miè前qián後hòu」者zhě，此cǐ即jí竪shù說shuō，如壯與老。謂此流水剎那生，前剎那滅、後如rú壯zhuàng與yǔ老lǎo。

謂wèi此cǐ流liú水shuǐ剎chà那nà生shēng，前qián剎chà那nà滅miè、後hòu剎那生。「二此彼前後」者，猶如二人同行狹徑，剎chà那nà生shēng。「二èr此cǐ彼bǐ前qián後hòu」者zhě，猶yóu如rú二èr人rén同tóng行háng狹xiá徑jìng，後人排前、前人引後，此即橫說。分分之水後hòu人rén排pái前qián、前qián人rén引yǐn後hòu，此cǐ即jí橫héng說shuō。

分fēn分fēn之zhī水shuǐ皆有前後，乃至毫滴亦有前毫後毫，故聚皆jiē有yǒu前qián後hòu，乃nǎi至zhì毫háo滴dī亦yì有yǒu前qián毫háo後hòu毫háo，故gù聚jù眾多皆成流注則無性矣。疏「小乘亦說」下，眾zhòng多duō皆jiē成chéng流liú注zhù則zé無wú性xìng矣yǐ。疏shū「小xiǎo乘chéng亦yì說shuō」下xià，第六揀定不相知理。文中二，先舉小乘、後第dì六liù揀jiǎn定dìng不bù相xiāng知zhī理lǐ。

文wén中zhōng二èr，先xiān舉jǔ小xiǎo乘chéng、後hòu「而不知」下舉大異小。小乘即《俱舍論．業品》「而ér不bù知zhī」下xià舉jǔ大dà異yì小xiǎo。小xiǎo乘chéng即jí《俱jù舍shè論lùn．業yè品pǐn》