大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 31 · 大正藏 0239b

中釋身表許別形，非行動為體，以諸有中zhōng釋shì身shēn表biǎo許xū別bié形xíng，非fēi行xíng動dòng為wéi體tǐ，以yǐ諸zhū有yǒu為法有剎那盡故。論文初句，論主標有宗為wéi法fǎ有yǒu剎chà那nà盡jìn故gù。論lùn文wén初chū句jù，論lùn主zhǔ標biāo有yǒu宗zōng義，下三句破正量部，以正量部謂以動身義yì，下xià三sān句jù破pò正zhèng量liáng部bù，以yǐ正zhèng量liáng部bù謂wèi以yǐ動dòng身shēn為身表體，故論破之。然正量部心心所法則為wéi身shēn表biǎo體tǐ，故gù論lùn破pò之zhī。

然rán正zhèng量liáng部bù心xīn心xīn所suǒ法fǎ則zé有剎那，此之動色無有剎那。今論主明有yǒu剎chà那nà，此cǐ之zhī動dòng色sè無wú有yǒu剎chà那nà。今jīn論lùn主zhǔ明míng諸有為法皆有剎那，何以知有？後有盡故。諸zhū有yǒu為wéi法fǎ皆jiē有yǒu剎chà那nà，何hé以yǐ知zhī有yǒu？

後hòu有yǒu盡jìn故gù。既後有盡，知前有滅，故論云「若此處生即既jì後hòu有yǒu盡jìn，知zhī前qián有yǒu滅miè，故gù論lùn云yún「若ruò此cǐ處chǔ生shēng即jí此處滅，無容從此轉至餘方。」釋曰：此生此此cǐ處chǔ滅miè，無wú容róng從cóng此cǐ轉zhuǎn至zhì餘yú方fāng。」

釋shì曰yuē：此cǐ生shēng此cǐ滅不至餘方，同不遷義。而有法體是生是滅miè不bù至zhì餘yú方fāng，同tóng不bù遷qiān義yì。而ér有yǒu法fǎ體tǐ是shì生shēng是shì滅，故非大乘。大乘之法，緣生無性，生即不滅miè，故gù非fēi大dà乘chéng。

大dà乘chéng之zhī法fǎ，緣yuán生shēng無wú性xìng，生shēng即jí不bù生、滅即不滅，故遷即不遷。則其理懸隔。然生shēng、滅miè即jí不bù滅miè，故gù遷qiān即jí不bù遷qiān。則zé其qí理lǐ懸xuán隔gé。

然rán肇公論則含二意：顯文所明多同前義，故肇zhào公gōng論lùn則zé含hán二èr意yì：顯xiǎn文wén所suǒ明míng多duō同tóng前qián義yì，故gù云「傷夫！人情之惑久矣！目對真而莫覺。既云yún「傷shāng夫fū！人rén情qíng之zhī惑huò久jiǔ矣yǐ！

目mù對duì真zhēn而ér莫mò覺jué。既jì知往物而不來，而謂今物而可往。往物既知zhī往wǎng物wù而ér不bù來lái，而ér謂wèi今jīn物wù而ér可kě往wǎng。

往wǎng物wù既jì不來，今物何所往？何則？求向物於向，於不bù來lái，今jīn物wù何hé所suǒ往wǎng？何hé則zé？

求qiú向xiàng物wù於wū向xiàng，於wū向未嘗無；責向物於今，於今未嘗有。於向xiàng未wèi嘗cháng無wú；責zé向xiàng物wù於wū今jīn，於wū今jīn未wèi嘗cháng有yǒu。

於wū今未嘗有，以明物不來；於向未嘗無，故今jīn未wèi嘗cháng有yǒu，以yǐ明míng物wù不bù來lái；於wū向xiàng未wèi嘗cháng無wú，故gù知物不去。覆而求今，今亦不往。是謂昔物知zhī物wù不bù去qù。

覆fù而ér求qiú今jīn，今jīn亦yì不bù往wǎng。是shì謂wèi昔xī物wù自在昔，不從今以至昔；今物自在今，不自zì在zài昔xī，不bù從cóng今jīn以yǐ至zhì昔xī；

今jīn物wù自zì在zài今jīn，不bù從昔以至今。故仲尼曰：『回也見新，交臂非從cóng昔xī以yǐ至zhì今jīn。故gù仲zhòng尼ní曰yuē：『回huí也yě見jiàn新xīn，交jiāo臂bì非fēi故。』如此則物不相往來明矣。既無往返之故gù。』

如rú此cǐ則zé物wù不bù相xiāng往wǎng來lái明míng矣yǐ。既jì無wú往wǎng返fǎn之zhī微眹，有何物而可動乎？」即云然則旋嵐等。微wēi眹zhèn，有yǒu何hé物wù而ér可kě動dòng乎hū？」

即jí云yún然rán則zé旋xuán嵐lán等děng。下文又云「若古不至今，今亦不至古，事各下xià文wén又yòu云yún「若ruò古gǔ不bù至zhì今jīn，今jīn亦yì不bù至zhì古gǔ，事shì各gè性住於一世，有何物而可去來？」釋曰：觀肇性xìng住zhù於wū一yī世shì，有yǒu何hé物wù而ér可kě去qù來lái？」

釋shì曰yuē：觀guān肇zhào公意，既以物各性住而為不遷，則濫小乘公gōng意yì，既jì以yǐ物wù各gè性xìng住zhù而ér為wéi不bù遷qiān，則zé濫làn小xiǎo乘chéng無容從此轉至餘方。下論云「故談真有不無wú容róng從cóng此cǐ轉zhuǎn至zhì餘yú方fāng。下xià論lùn云yún「故gù談tán真zhēn有yǒu不bù遷之稱，導物有流動之說。」此則以真諦為遷qiān之zhī稱chēng，導dǎo物wù有yǒu流liú動dòng之zhī說shuō。」

此cǐ則zé以yǐ真zhēn諦dì為wéi不遷，而不顯真諦之相。若但用於物各性不bù遷qiān，而ér不bù顯xiǎn真zhēn諦dì之zhī相xiāng。若ruò但dàn用yòng於wū物wù各gè性xìng住為真諦相，寧非性空無可遷也。不真住zhù為wéi真zhēn諦dì相xiāng，寧níng非fēi性xìng空kōng無wú可kě遷qiān也yě。

不bù真zhēn