大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 31 · 大正藏 0240c

喻通喻五對不相知義，今則別對。言「及通喻yù通tōng喻yù五wǔ對duì不bù相xiāng知zhī義yì，今jīn則zé別bié對duì。言yán「及jí通tōng前難」者，即往善趣等五對難也。疏「初水流轉前qián難nán」者zhě，即jí往wǎng善shàn趣qù等děng五wǔ對duì難nán也yě。

疏shū「初chū水shuǐ流liú轉zhuǎn喻前二對」者，即業不知心、心不知業，受不知喻yù前qián二èr對duì」者zhě，即jí業yè不bù知zhī心xīn、心xīn不bù知zhī業yè，受shòu不bù知zhī報、報不知受。「答趣善惡」者，上云心性是一，報bào、報bào不bù知zhī受shòu。「答dá趣qù善shàn惡è」者zhě，上shàng云yún心xīn性xìng是shì一yī，云何見往善趣惡趣？答：云善趣惡趣即是云yún何hé見jiàn往wǎng善shàn趣qù惡è趣qù？

答dá：云yún善shàn趣qù惡è趣qù即jí是shì總報，由業熏心受所受報，如水漂流。言「流總zǒng報bào，由yóu業yè熏xūn心xīn受shòu所suǒ受shòu報bào，如rú水shuǐ漂piāo流liú。言yán「流liú轉體」者，體即賴耶。故《唯識》云「恒轉如瀑流」。轉zhuǎn體tǐ」者zhě，體tǐ即jí賴lài耶yē。

故gù《唯wéi識shí》云yún「恒héng轉zhuǎn如rú瀑pù流liú」。釋論云「如瀑流水，非斷非常。相續長時，有釋shì論lùn云yún「如rú瀑pù流liú水shuǐ，非fēi斷duàn非fēi常cháng。

相xiāng續xù長cháng時shí，有yǒu所漂溺。此識亦爾，從無始來，剎那剎那果所suǒ漂piāo溺nì。此cǐ識shí亦yì爾ěr，從cóng無wú始shǐ來lái，剎chà那nà剎chà那nà果guǒ生因滅，果生故非斷、因滅故非常，漂溺有生shēng因yīn滅miè，果guǒ生shēng故gù非fēi斷duàn、因yīn滅miè故gù非fēi常cháng，漂piāo溺nì有yǒu情令不出離。」亦如《起信》云「如大海水，因風情qíng令lìng不bù出chū離lí。」

亦yì如rú《起qǐ信xìn》云yún「如rú大dà海hǎi水shuǐ，因yīn風fēng波動。」《楞伽》云「藏識海常住，境界風所動」等，二波bō動dòng。」《楞léng伽qié》云yún「藏cáng識shí海hǎi常cháng住zhù，境jìng界jiè風fēng所suǒ動dòng」等děng，二èr《地經》云「一切眾生為大瀑水波浪所沒」等，《地dì經jīng》云yún「一yī切qiè眾zhòng生shēng為wéi大dà瀑pù水shuǐ波bō浪làng所suǒ沒méi」等děng，其文非一。疏「二大火喻，第二三對」者，此亦其qí文wén非fēi一yī。

疏shū「二èr大dà火huǒ喻yù，第dì二èr三sān對duì」者zhě，此cǐ亦yì鉤鎖。第二對前已用竟，今復喻之，謂受不鉤gōu鎖suǒ。第dì二èr對duì前qián已yǐ用yòng竟jìng，今jīn復fù喻yù之zhī，謂wèi受shòu不bù知報、報不知受，及心不知受、受不知心。「答知zhī報bào、報bào不bù知zhī受shòu，及jí心xīn不bù知zhī受shòu、受shòu不bù知zhī心xīn。

「答dá前諸根受生」者，答前二難。由前問云：心性前qián諸zhū根gēn受shòu生shēng」者zhě，答dá前qián二èr難nán。由yóu前qián問wèn云yún：心xīn性xìng是一，何以見有諸根滿缺及受生同異？故今是shì一yī，何hé以yǐ見jiàn有yǒu諸zhū根gēn滿mǎn缺quē及jí受shòu生shēng同tóng異yì？

故gù今jīn答云：諸根滿缺、受生同異，皆由識種。受所受答dá云yún：諸zhū根gēn滿mǎn缺quē、受shòu生shēng同tóng異yì，皆jiē由yóu識shí種zhǒng。受shòu所suǒ受shòu報，亦依於心，如火依薪。疏「次以長風」等報bào，亦yì依yī於wū心xīn，如rú火huǒ依yī薪xīn。

疏shū「次cì以yǐ長cháng風fēng」等děng者，唯喻一對、謂因不知緣、緣不知因。「答者zhě，唯wéi喻yù一yī對duì、謂wèi因yīn不bù知zhī緣yuán、緣yuán不bù知zhī因yīn。「答dá前好醜」者，謂前問云：心性是一，云何見有前qián好hǎo醜chǒu」者zhě，謂wèi前qián問wèn云yún：心xīn性xìng是shì一yī，云yún何hé見jiàn有yǒu端正醜陋？故今答云：今所受報有妍媸者，端duān正zhèng醜chǒu陋lòu？

故gù今jīn答dá云yún：今jīn所suǒ受shòu報bào有yǒu妍yán媸chī者zhě，皆由業緣異令報好醜，如風東西令物偃皆jiē由yóu業yè緣yuán異yì令lìng報bào好hǎo醜chǒu，如rú風fēng東dōng西xī令lìng物wù偃yǎn仰相各不同。疏「答前苦樂」者，喻不相知則同仰yǎng相xiāng各gè不bù同tóng。疏shū「答dá前qián苦kǔ樂lè」者zhě，喻yù不bù相xiāng知zhī則zé同tóng於風，答前苦樂則不同風。謂上問言：心性於wū風fēng，答dá前qián苦kǔ樂lè則zé不bù同tóng風fēng。

謂wèi上shàng問wèn言yán：心xīn性xìng是一，云何見有受苦受樂？故今答云：善因是shì一yī，云yún何hé見jiàn有yǒu受shòu苦kǔ受shòu樂lè？故gù今jīn答dá云yún：善shàn因yīn樂果、惡業苦報，苦樂多種，如地輕重。言「又樂lè果guǒ、惡è業yè苦kǔ報bào，苦kǔ樂lè多duō種zhǒng，如rú地dì輕qīng重zhòng。

言yán「又yòu喻前境智」者，前以風地二喻，同喻因緣一不喻yù前qián境jìng智zhì」者zhě，前qián以yǐ風fēng地dì二èr喻yù，同tóng喻yù因yīn緣yuán一yī不bù