大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 20 · 大正藏 0158b

識亦爾，與內習氣、外觸等法恒相續轉。」釋識shí亦yì爾ěr，與yǔ內nèi習xí氣qì、外wài觸chù等děng法fǎ恒héng相xiāng續xù轉zhuǎn。」釋shì曰：但觀上引，於疏自明。而疏文中二宗合曰yuē：但dàn觀guān上shàng引yǐn，於wū疏shū自zì明míng。

而ér疏shū文wén中zhōng二èr宗zōng合hé釋，如瀑流水，即《唯識》文。離水無流，通二宗釋shì，如rú瀑pù流liú水shuǐ，即jí《唯wéi識shí》文wén。離lí水shuǐ無wú流liú，通tōng二èr宗zōng義。若成法相，離第八識，無眼等識。若依法義yì。

若ruò成chéng法fǎ相xiàng，離lí第dì八bā識shí，無wú眼yǎn等děng識shí。若ruò依yī法fǎ性，離如來藏，無有八識。廣如〈問明〉。「又如海性xìng，離lí如rú來lái藏cáng，無wú有yǒu八bā識shí。

廣guǎng如rú〈問wèn明míng〉。「又yòu如rú海hǎi波濤」，即《起信論》云「如大海水，因風波動，水波bō濤tāo」，即jí《起qǐ信xìn論lùn》云yún「如rú大dà海hǎi水shuǐ，因yīn風fēng波bō動dòng，水shuǐ相風相不相捨離。」海即藏識，如長行說。恒相xiāng風fēng相xiāng不bù相xiāng捨shě離lí。」

海hǎi即jí藏cáng識shí，如rú長cháng行xíng說shuō。恒héng常住故，是如來藏。此即成上離水無流，亦乃常cháng住zhù故gù，是shì如rú來lái藏cáng。

此cǐ即jí成chéng上shàng離lí水shuǐ無wú流liú，亦yì乃nǎi生下有所漂溺。即《唯識》上生人天猶如漂生shēng下xià有yǒu所suǒ漂piāo溺nì。即jí《唯wéi識shí》上shàng生shēng人rén天tiān猶yóu如rú漂piāo草，下沈三塗猶如溺魚，多畜養故。又兼法草cǎo，下xià沈shěn三sān塗tú猶yóu如rú溺nì魚yú，多duō畜chù養yǎng故gù。

又yòu兼jiān法fǎ性，此中具有恒沙性德，一切至寶自此而性xìng，此cǐ中zhōng具jù有yǒu恒héng沙shā性xìng德dé，一yī切qiè至zhì寶bǎo自zì此cǐ而ér生。若取法相，「阿陀那識甚微細，一切種子如生shēng。若ruò取qǔ法fǎ相xiàng，「阿ā陀tuó那nà識shí甚shèn微wēi細xì，一yī切qiè種zhǒng子zǐ如rú瀑流。我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。」瀑pù流liú。

我wǒ於wū凡fán愚yú不bù開kāi演yǎn，恐kǒng彼bǐ分fēn別bié執zhí為wéi我wǒ。」亦多畜養義，義兼二宗。言「法合思之」，已如亦yì多duō畜chù養yǎng義yì，義yì兼jiān二èr宗zōng。

言yán「法fǎ合hé思sī之zhī」，已yǐ如rú上說玄文，又明至〈問明品〉當廣分別二宗上shàng說shuō玄xuán文wén，又yòu明míng至zhì〈問wèn明míng品pǐn〉當dāng廣guǎng分fēn別bié二èr宗zōng之異。疏「謂此識微細」，即如向引偈文，即《唯之zhī異yì。疏shū「謂wèi此cǐ識shí微wēi細xì」，即jí如rú向xiàng引yǐn偈jì文wén，即jí《唯wéi識》第三引《解深密》偈。疏「次句示心海性即識shí》第dì三sān引yǐn《解jiě深shēn密mì》偈jì。

疏shū「次cì句jù示shì心xīn海hǎi性xìng即jí是佛智」者，上句佛智為能了，故八十經云是shì佛fó智zhì」者zhě，上shàng句jù佛fó智zhì為wéi能néng了le，故gù八bā十shí經jīng云yún「佛智廣大如虛空，悉了世間諸妄想」故。今「佛fó智zhì廣guǎng大dà如rú虛xū空kōng，悉xī了le世shì間jiān諸zhū妄wàng想xiǎng」故gù。今jīn此即〈出現品〉云「一切眾生無不具有如來此cǐ即jí〈出chū現xiàn品pǐn〉云yún「一yī切qiè眾zhòng生shēng無wú不bù具jù有yǒu如rú來lái智慧，如大海水潛流四天下地。」故云即是智zhì慧huì，如rú大dà海hǎi水shuǐ潛qián流liú四sì天tiān下xià地dì。」

故gù云yún即jí是shì佛智。「不令外求」者，即《淨名》云「諸佛解脫當佛fó智zhì。「不bù令lìng外wài求qiú」者zhě，即jí《淨jìng名míng》云yún「諸zhū佛fó解jiě脫tuō當dāng於眾生心行中求。」稱彼圓機，故生歡喜。疏於wū眾zhòng生shēng心xīn行xíng中zhōng求qiú。」

稱chēng彼bǐ圓yuán機jī，故gù生shēng歡huān喜xǐ。疏shū「聖智涅槃本有今無」者，約法相說。涅槃本有，「聖shèng智zhì涅niè槃pán本běn有yǒu今jīn無wú」者zhě，約yuē法fǎ相xiàng說shuō。

涅niè槃pán本běn有yǒu，聖智本無，故無菩提覺法之樂。今約法性，聖shèng智zhì本běn無wú，故gù無wú菩pú提tí覺jué法fǎ之zhī樂lè。今jīn約yuē法fǎ性xìng，涅槃聖智皆有，性淨即法性門，是則真樂涅niè槃pán聖shèng智zhì皆jiē有yǒu，性xìng淨jìng即jí法fǎ性xìng門mén，是shì則zé真zhēn樂lè本有。失而不知，云無有耳。故初地云「諸佛本běn有yǒu。

失shī而ér不bù知zhī，云yún無wú有yǒu耳ěr。故gù初chū地dì云yún「諸zhū佛fó正法如是甚深，而諸凡夫心墮邪見。」既失正zhèng法fǎ如rú是shì甚shèn深shēn，而ér諸zhū凡fán夫fū心xīn墮duò邪xié見jiàn。」

既jì失shī真樂、妄苦本空，得而不覺，是故沈迷。若覺真zhēn樂lè、妄wàng苦kǔ本běn空kōng，得dé而ér不bù覺jué，是shì故gù沈shěn迷mí。若ruò覺jué