大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 20 · 大正藏 0154c

無明則得熾然三菩提明」者，即《涅槃》二十無wú明míng則zé得dé熾chì然rán三sān菩pú提tí明míng」者zhě，即jí《涅niè槃pán》二èr十shí一、南經十九〈高貴德王菩薩品〉。因瑠璃光菩一yī、南nán經jīng十shí九jiǔ〈高gāo貴guì德dé王wáng菩pú薩sà品pǐn〉。因yīn瑠liú璃lí光guāng菩pú薩欲來放光，佛問文殊，文殊初入第一義，薩sà欲yù來lái放fàng光guāng，佛fó問wèn文wén殊shū，文wén殊shū初chū入rù第dì一yī義yì，答云：「世尊！如是光明名為智慧，智慧者即是答dá云yún：「世shì尊zūn！

如rú是shì光guāng明míng名míng為wéi智zhì慧huì，智zhì慧huì者zhě即jí是shì常住，常住之法無有因緣。云何佛問何因緣常cháng住zhù，常cháng住zhù之zhī法fǎ無wú有yǒu因yīn緣yuán。云yún何hé佛fó問wèn何hé因yīn緣yuán故有是光明？」廣說無因緣竟，末後云：「世尊！故gù有yǒu是shì光guāng明míng？」

廣guǎng說shuō無wú因yīn緣yuán竟jìng，末mò後hòu云yún：「世shì尊zūn！亦有因緣。因滅無明，則得熾然阿耨多羅亦yì有yǒu因yīn緣yuán。

因yīn滅miè無wú明míng，則zé得dé熾chì然rán阿ā耨nòu多duō羅luó三藐三菩提燈。」今略義引耳。第二四禪。疏三sān藐miǎo三sān菩pú提tí燈dēng。」今jīn略lüè義yì引yǐn耳ěr。

第dì二èr四sì禪shàn。疏shū「只由真空能立因果」下，答上疑念。此句明「只zhī由yóu真zhēn空kōng能néng立lì因yīn果guǒ」下xià，答dá上shàng疑yí念niàn。

此cǐ句jù明míng其以有空義故一切法得成。若無有空義，其qí以yǐ有yǒu空kōng義yì故gù一yī切qiè法fǎ得dé成chéng。若ruò無wú有yǒu空kōng義yì，因果定有，便墮於常。言「因果立故乃是真因yīn果guǒ定dìng有yǒu，便biàn墮duò於wū常cháng。

言yán「因yīn果guǒ立lì故gù乃nǎi是shì真zhēn空」者，即因緣故空義。若離因果以明空者，空kōng」者zhě，即jí因yīn緣yuán故gù空kōng義yì。若ruò離lí因yīn果guǒ以yǐ明míng空kōng者zhě，是斷空故。第三三禪。疏「光影之言略有二」是shì斷duàn空kōng故gù。

第dì三sān三sān禪shàn。疏shū「光guāng影yǐng之zhī言yán略lüè有yǒu二èr」者，賢首更有一義，今不存之，故云略也。彼者zhě，賢xián首shǒu更gèng有yǒu一yī義yì，今jīn不bù存cún之zhī，故gù云yún略lüè也yě。

彼bǐ釋云「謂如明淨物得日光曜，於屋壁上有釋shì云yún「謂wèi如rú明míng淨jìng物wù得dé日rì光guāng曜yào，於wū屋wū壁bì上shàng有yǒu光影現。如來應機現身亦爾。然有多義：一光guāng影yǐng現xiàn。如rú來lái應yīng機jī現xiàn身shēn亦yì爾ěr。

然rán有yǒu多duō義yì：一yī緣集義，謂大智明淨，悲願日照，於眾生陰室緣yuán集jí義yì，謂wèi大dà智zhì明míng淨jìng，悲bēi願yuàn日rì照zhào，於wū眾zhòng生shēng陰yīn室shì之內現於佛影。二速疾義，無遠不至故。之zhī內nèi現xiàn於wū佛fó影yǐng。二èr速sù疾jí義yì，無wú遠yuǎn不bù至zhì故gù。

三無礙義，不可執持故。四有用義，能破暗三sān無wú礙ài義yì，不bù可kě執zhí持chí故gù。四sì有yǒu用yòng義yì，能néng破pò暗àn故。五無生義，無所有故。廣如〈十忍品〉說。」此故gù。

五wǔ無wú生shēng義yì，無wú所suǒ有yǒu故gù。廣guǎng如rú〈十shí忍rěn品pǐn〉說shuō。」

此cǐ義似有穿鑿，故略不存。今疏所明二影者，義yì似sì有yǒu穿chuān鑿záo，故gù略lüè不bù存cún。今jīn疏shū所suǒ明míng二èr影yǐng者zhě，然《攝論》影略有三：一映質影、二水月影、三然rán《攝shè論lùn》影yǐng略lüè有yǒu三sān：一yī映yìng質zhì影yǐng、二èr水shuǐ月yuè影yǐng、三sān鏡像影，廣如〈十忍品〉。今是前二，今云光影，鏡jìng像xiàng影yǐng，廣guǎng如rú〈十shí忍rěn品pǐn〉。

今jīn是shì前qián二èr，今jīn云yún光guāng影yǐng，故略鏡像，正是初義。所日喻如來身，樹等故gù略lüè鏡jìng像xiàng，正zhèng是shì初chū義yì。所suǒ日rì喻yù如rú來lái身shēn，樹shù等děng形質以喻眾生。日無異體、質有萬差。樹側形xíng質zhì以yǐ喻yù眾zhòng生shēng。

日rì無wú異yì體tǐ、質zhì有yǒu萬wàn差chà。樹shù側cè影斜、形端影正。影不現於日內，但在質邊。影yǐng斜xié、形xíng端duān影yǐng正zhèng。

影yǐng不bù現xiàn於wū日rì內nèi，但dàn在zài質zhì邊biān。弄影多端，隨心萬品。二水月影，以月有光弄nòng影yǐng多duō端duān，隨suí心xīn萬wàn品pǐn。

二èr水shuǐ月yuè影yǐng，以yǐ月yuè有yǒu光guāng亦名光影。「影多似月」者，如月圓缺故。「少似於亦yì名míng光guāng影yǐng。「影yǐng多duō似sì月yuè」者zhě，如rú月yuè圓yuán缺quē故gù。

「少shǎo似sì於wū水」者，隨動靜故。疏「或折或攝」等者，《勝鬘》云水shuǐ」者zhě，隨suí動dòng靜jìng故gù。疏shū「或huò折zhé或huò攝shè」等děng者zhě，《勝shèng鬘mán》云yún