大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 20 · 大正藏 0152b

道、無量助道、無量修道、無量莊嚴道，各略列道dào、無wú量liáng助zhù道dào、無wú量liáng修xiū道dào、無wú量liáng莊zhuāng嚴yán道dào，各gè略lüè列liè十句，則萬行觸目皆菩薩道。疏「塵毛剎海」十shí句jù，則zé萬wàn行xíng觸chù目mù皆jiē菩pú薩sà道dào。疏shū「塵chén毛máo剎chà海hǎi」下，上是通相般若之意，此是華嚴一乘玄旨。下xià，上shàng是shì通tōng相xiāng般bō若rě之zhī意yì，此cǐ是shì華huá嚴yán一yī乘chéng玄xuán旨zhǐ。

疏「此一段文望前是別」下，總顯文意。以總疏shū「此cǐ一yī段duàn文wén望wàng前qián是shì別bié」下xià，總zǒng顯xiǎn文wén意yì。以yǐ總zǒng具德中文有三節，第三德行圓備中自有七具jù德dé中zhōng文wén有yǒu三sān節jié，第dì三sān德dé行xíng圓yuán備bèi中zhōng自zì有yǒu七qī句，今但是二，故云別也。既言得於諸佛解句jù，今jīn但dàn是shì二èr，故gù云yún別bié也yě。

既jì言yán得dé於wū諸zhū佛fó解jiě脫之門，則是四百餘門之總標也。義雖兩脫tuō之zhī門mén，則zé是shì四sì百bǎi餘yú門mén之zhī總zǒng標biāo也yě。義yì雖suī兩liǎng向，科且屬前。疏「初乘因入果」者，以勝解力向xiàng，科kē且qiě屬shǔ前qián。

疏shū「初chū乘chéng因yīn入rù果guǒ」者zhě，以yǐ勝shèng解jiě力lì即是乘因，入於如來功德大海即是入果。即jí是shì乘chéng因yīn，入rù於wū如rú來lái功gōng德dé大dà海hǎi即jí是shì入rù果guǒ。冲者，和也深也虛也高也昇也。今正是昇，義冲chōng者zhě，和hé也yě深shēn也yě虛xū也yě高gāo也yě昇shēng也yě。

今jīn正zhèng是shì昇shēng，義yì兼虛高。疏「亦是勝解印持果德」者，前則印言，兼jiān虛xū高gāo。疏shū「亦yì是shì勝shèng解jiě印yìn持chí果guǒ德dé」者zhě，前qián則zé印yìn言yán，即比知二嚴與慈悲皆教道也。今云印果，即jí比bǐ知zhī二èr嚴yán與yǔ慈cí悲bēi皆jiē教jiào道dào也yě。

今jīn云yún印yìn果guǒ，則心冥果海為證道也。疏「言解脫門者」，先則zé心xīn冥míng果guǒ海hǎi為wéi證zhèng道dào也yě。疏shū「言yán解jiě脫tuō門mén者zhě」，先xiān總釋、後圓融。前中三釋：初解脫門三字皆總zǒng釋shì、後hòu圓yuán融róng。

前qián中zhōng三sān釋shì：初chū解jiě脫tuō門mén三sān字zì皆jiē屬於佛；二解脫屬果，門屬眾海；三三字皆屬shǔ於wū佛fó；二èr解jiě脫tuō屬shǔ果guǒ，門mén屬shǔ眾zhòng海hǎi；

三sān三sān字zì皆jiē屬眾海。於中有二：一就因中自分能所、二屬shǔ眾zhòng海hǎi。於wū中zhōng有yǒu二èr：一yī就jiù因yīn中zhōng自zì分fēn能néng所suǒ、二èr將已解脫望果為門。疏「然總別」下，二圓融。將jiāng已yǐ解jiě脫tuō望wàng果guǒ為wéi門mén。

疏shū「然rán總zǒng別bié」下xià，二èr圓yuán融róng。融上三義，總別圓融，融第一義；因果交徹，融róng上shàng三sān義yì，總zǒng別bié圓yuán融róng，融róng第dì一yī義yì；

因yīn果guǒ交jiāo徹chè，融後二義；重重無礙，通上三義。且如總具融róng後hòu二èr義yì；重chóng重chóng無wú礙ài，通tōng上shàng三sān義yì。

且qiě如rú總zǒng具jù於別、別亦具總，則一解脫門中有一切解於wū別bié、別bié亦yì具jù總zǒng，則zé一yī解jiě脫tuō門mén中zhōng有yǒu一yī切qiè解jiě脫門等，思之。疏「約觀心」者，疏中初正釋。次脫tuō門mén等děng，思sī之zhī。疏shū「約yuē觀guān心xīn」者zhě，疏shū中zhōng初chū正zhèng釋shì。

次cì「若以門」下拂迹，先返成；後「正入」下，順結能所「若ruò以yǐ門mén」下xià拂fú迹jì，先xiān返fǎn成chéng；後hòu「正zhèng入rù」下xià，順shùn結jié能néng所suǒ雙寂故曰雙亡，門理歷然稱為正入。正入則雙shuāng寂jì故gù曰yuē雙shuāng亡wáng，門mén理lǐ歷lì然rán稱chēng為wéi正zhèng入rù。

正zhèng入rù則zé理無不契，雙亡則過無不寂。疏「及空有稱理lǐ無wú不bù契qì，雙shuāng亡wáng則zé過guò無wú不bù寂jì。疏shū「及jí空kōng有yǒu稱chēng真之理」者，此空是外空。若以理空對外空，真zhēn之zhī理lǐ」者zhě，此cǐ空kōng是shì外wài空kōng。

若ruò以yǐ理lǐ空kōng對duì外wài空kōng，外空離法是斷滅空，理空即事名為真空。若外wài空kōng離lí法fǎ是shì斷duàn滅miè空kōng，理lǐ空kōng即jí事shì名míng為wéi真zhēn空kōng。若ruò以外空亦心所現，亦由對色滅色方顯，則以yǐ外wài空kōng亦yì心xīn所suǒ現xiàn，亦yì由yóu對duì色sè滅miè色sè方fāng顯xiǎn，則zé此斷空從緣無性，即性空也。故十八空明大此cǐ斷duàn空kōng從cóng緣yuán無wú性xìng，即jí性xìng空kōng也yě。

故gù十shí八bā空kōng明míng大dà空者，謂十方空，即十方虛空，亦是性空矣。空kōng者zhě，謂wèi十shí方fāng空kōng，即jí十shí方fāng虛xū空kōng，亦yì是shì性xìng空kōng矣yǐ。