大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 20 · 大正藏 0152a

有二種：一於所知境而能為障，即是不染有yǒu二èr種zhǒng：一yī於wū所suǒ知zhī境jìng而ér能néng為wéi障zhàng，即jí是shì不bù染rǎn污無知而非法執。如於五明處有所未污wū無wú知zhī而ér非fēi法fǎ執zhí。如rú於wū五wǔ明míng處chǔ有yǒu所suǒ未wèi解，但是無知，何曾有執。然《唯識》云「由我法解jiě，但dàn是shì無wú知zhī，何hé曾céng有yǒu執zhí。

然rán《唯wéi識shí》云yún「由yóu我wǒ法fǎ執，二障俱生。若證二空彼障隨斷者，據見執zhí，二èr障zhàng俱jù生shēng。若ruò證zhèng二èr空kōng彼bǐ障zhàng隨suí斷duàn者zhě，據jù見jiàn道分別障說，以證空理而斷障故。言是道dào分fēn別bié障zhàng說shuō，以yǐ證zhèng空kōng理lǐ而ér斷duàn障zhàng故gù。

言yán是shì障而非執者，據修道斷俱生障說，以遍知障zhàng而ér非fēi執zhí者zhě，據jù修xiū道dào斷duàn俱jù生shēng障zhàng說shuō，以yǐ遍biàn知zhī有成種智故。」上來所知之障。二所知即障，有yǒu成chéng種zhǒng智zhì故gù。」上shàng來lái所suǒ知zhī之zhī障zhàng。

二èr所suǒ知zhī即jí障zhàng，名所知障。此體即是善心心所，以彼空有二名míng所suǒ知zhī障zhàng。此cǐ體tǐ即jí是shì善shàn心xīn心xīn所suǒ，以yǐ彼bǐ空kōng有yǒu二èr相未除，帶相觀心有所得故。前據了俗，相xiāng未wèi除chú，帶dài相xiāng觀guān心xīn有yǒu所suǒ得dé故gù。

前qián據jù了le俗sú，此據證真，說名智障。此障對治亦有二種：此cǐ據jù證zhèng真zhēn，說shuō名míng智zhì障zhàng。此cǐ障zhàng對duì治zhì亦yì有yǒu二èr種zhǒng：一者解有、二者達空，空有俱明名遍知故。一yī者zhě解jiě有yǒu、二èr者zhě達dá空kōng，空kōng有yǒu俱jù明míng名míng遍biàn知zhī故gù。

然《唯識》正義，唯所知之障。今就理通，故亦用然rán《唯wéi識shí》正zhèng義yì，唯wéi所suǒ知zhī之zhī障zhàng。今jīn就jiù理lǐ通tōng，故gù亦yì用yòng之。問：永斷習氣唯是如來，云何此亦皆云之zhī。

問wèn：永yǒng斷duàn習xí氣qì唯wéi是shì如rú來lái，云yún何hé此cǐ亦yì皆jiē云yún已斷？答：此有二釋。一約法相，全分離盡，唯已yǐ斷duàn？答dá：此cǐ有yǒu二èr釋shì。

一yī約yuē法fǎ相xiàng，全quán分fēn離lí盡jìn，唯wéi是如來。若據分離，亦通菩薩。以經中說三是shì如rú來lái。若ruò據jù分fēn離lí，亦yì通tōng菩pú薩sà。

以yǐ經jīng中zhōng說shuō三sān種麁重，三位斷故。《解深密經》說三麁重：一者種zhǒng麁cū重zhòng，三sān位wèi斷duàn故gù。《解jiě深shēn密mì經jīng》說shuō三sān麁cū重zhòng：一yī者zhě在皮，初地即斷；二者在膚，八地方斷；三者在zài皮pí，初chū地dì即jí斷duàn；

二èr者zhě在zài膚fū，八bā地dì方fāng斷duàn；三sān者zhě在骨，唯佛地斷。雖則餘位亦斷麁重，而三在zài骨gǔ，唯wéi佛fó地dì斷duàn。

雖suī則zé餘yú位wèi亦yì斷duàn麁cū重zhòng，而ér三sān位顯，是故偏說初地，捨凡入聖位故。八地位wèi顯xiǎn，是shì故gù偏piān說shuō初chū地dì，捨shě凡fán入rù聖shèng位wèi故gù。八bā地dì無漏常相續故，佛地果滿頓得捨故。又此無wú漏lòu常cháng相xiāng續xù故gù，佛fó地dì果guǒ滿mǎn頓dùn得dé捨shě故gù。

又yòu此cǐ即是八地菩薩，故云斷也。二約圓融，如疏即jí是shì八bā地dì菩pú薩sà，故gù云yún斷duàn也yě。二èr約yuē圓yuán融róng，如rú疏shū文顯。疏「布施是攝緣」等者，略示四攝之相。文wén顯xiǎn。

疏shū「布bù施shī是shì攝shè緣yuán」等děng者zhě，略lüè示shì四sì攝shè之zhī相xiāng。然《瑜伽》說各有九門，至〈賢首品〉當略明之。然rán《瑜yú伽jiā》說shuō各gè有yǒu九jiǔ門mén，至zhì〈賢xián首shǒu品pǐn〉當dāng略lüè明míng之zhī。

疏「已超七地殊勝善根」者，以七地有空中方疏shū「已yǐ超chāo七qī地dì殊shū勝shèng善shàn根gēn」者zhě，以yǐ七qī地dì有yǒu空kōng中zhōng方fāng便慧、有中殊勝行，功用行滿，故云無量。疏便biàn慧huì、有yǒu中zhōng殊shū勝shèng行xíng，功gōng用yòng行xíng滿mǎn，故gù云yún無wú量liáng。疏shū「一道無量道」者，一道者，一切無礙人，一道出「一yī道dào無wú量liáng道dào」者zhě，一yī道dào者zhě，一yī切qiè無wú礙ài人rén，一yī道dào出chū生死故。〈離世間品〉說：一道是菩薩道，不捨生shēng死sǐ故gù。

〈離lí世shì間jiān品pǐn〉說shuō：一yī道dào是shì菩pú薩sà道dào，不bù捨shě獨一菩提心故。二道是菩薩道，謂方便智慧獨dú一yī菩pú提tí心xīn故gù。二èr道dào是shì菩pú薩sà道dào，謂wèi方fāng便biàn智zhì慧huì故。三道四道乃至十道。又云：菩薩有無量故gù。

三sān道dào四sì道dào乃nǎi至zhì十shí道dào。又yòu云yún：菩pú薩sà有yǒu無wú量liáng