大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 20 · 大正藏 0156c

生色，色不盡故，盡未來際為涅槃因，常果生shēng色sè，色sè不bù盡jìn故gù，盡jìn未wèi來lái際jì為wéi涅niè槃pán因yīn，常cháng果guǒ無窮故。」二果即智性相也。又開者，即般若。無wú窮qióng故gù。」二èr果guǒ即jí智zhì性xìng相xiāng也yě。

又yòu開kāi者zhě，即jí般bō若rě。故論云「除一切智智，更無餘事。」示即法身，故gù論lùn云yún「除chú一yī切qiè智zhì智zhì，更gèng無wú餘yú事shì。」

示shì即jí法fǎ身shēn，悟即解脫。三德涅槃即是三句，入是三德之悟wù即jí解jiě脫tuō。三sān德dé涅niè槃pán即jí是shì三sān句jù，入rù是shì三sān德dé之zhī因。上有三意：一約佛性釋、二約菩提涅槃因yīn。

上shàng有yǒu三sān意yì：一yī約yuē佛fó性xìng釋shì、二èr約yuē菩pú提tí涅niè槃pán釋、三約三德涅槃釋。會之並同佛性有果、釋shì、三sān約yuē三sān德dé涅niè槃pán釋shì。會huì之zhī並bìng同tóng佛fó性xìng有yǒu果guǒ、有果果，即菩提涅槃故，三德涅槃攝菩提故，有yǒu果guǒ果guǒ，即jí菩pú提tí涅niè槃pán故gù，三sān德dé涅niè槃pán攝shè菩pú提tí故gù，亦佛性故。餘如前後釋。禪宗之解，如〈問明亦yì佛fó性xìng故gù。

餘yú如rú前qián後hòu釋shì。禪shàn宗zōng之zhī解jiě，如rú〈問wèn明míng品〉。疏「五求不得」等者，即《中論．觀如來品》偈品pǐn〉。

疏shū「五wǔ求qiú不bù得dé」等děng者zhě，即jí《中zhōng論lùn．觀guān如rú來lái品pǐn》偈jì云「非陰不離陰，此彼不相在。如來不有云yún「非fēi陰yīn不bù離lí陰yīn，此cǐ彼bǐ不bù相xiāng在zài。如rú來lái不bù有yǒu陰，何處有如來？」即五求也。由諸外道妄計陰yīn，何hé處chǔ有yǒu如rú來lái？」

即jí五wǔ求qiú也yě。由yóu諸zhū外wài道dào妄wàng計jì有我，我為如來，計有五故。五者，一謂即有yǒu我wǒ，我wǒ為wéi如rú來lái，計jì有yǒu五wǔ故gù。

五wǔ者zhě，一yī謂wèi即jí陰是如來、二謂離陰有如來、三謂如來中陰yīn是shì如rú來lái、二èr謂wèi離lí陰yīn有yǒu如rú來lái、三sān謂wèi如rú來lái中zhōng有陰、四謂陰中有如來、五謂陰能有如來。有yǒu陰yīn、四sì謂wèi陰yīn中zhōng有yǒu如rú來lái、五wǔ謂wèi陰yīn能néng有yǒu如rú來lái。今並非之。若陰即如來，陰生滅故佛應生今jīn並bìng非fēi之zhī。

若ruò陰yīn即jí如rú來lái，陰yīn生shēng滅miè故gù佛fó應yīng生shēng滅，故云非陰。二若謂離陰有如來者，以滅miè，故gù云yún非fēi陰yīn。二èr若ruò謂wèi離lí陰yīn有yǒu如rú來lái者zhě，以yǐ何相知？又如來墮常過，離陰生滅故。故云何hé相xiāng知zhī？

又yòu如rú來lái墮duò常cháng過guò，離lí陰yīn生shēng滅miè故gù。故gù云yún不離。三若謂如來中有陰，如器中有果，則不bù離lí。

三sān若ruò謂wèi如rú來lái中zhōng有yǒu陰yīn，如rú器qì中zhōng有yǒu果guǒ，則zé亦是異，如來亦墮常故。四若陰中有如來，亦yì是shì異yì，如rú來lái亦yì墮duò常cháng故gù。四sì若ruò陰yīn中zhōng有yǒu如rú來lái，如床上有人，亦有別異過。故云此彼不相如rú床chuáng上shàng有yǒu人rén，亦yì有yǒu別bié異yì過guò。

故gù云yún此cǐ彼bǐ不bù相xiāng在。五若如來能有五陰、陰屬如來者，則如在zài。五wǔ若ruò如rú來lái能néng有yǒu五wǔ陰yīn、陰yīn屬shǔ如rú來lái者zhě，則zé如rú人有子，亦有別異過，異則如來墮常等故。人rén有yǒu子zǐ，亦yì有yǒu別bié異yì過guò，異yì則zé如rú來lái墮duò常cháng等děng故gù。

然後四句皆成異過，初即是一，總合但是一然rán後hòu四sì句jù皆jiē成chéng異yì過guò，初chū即jí是shì一yī，總zǒng合hé但dàn是shì一yī異過耳。故〈觀法品〉破我，但云「若我是五陰，異yì過guò耳ěr。故gù〈觀guān法fǎ品pǐn〉破pò我wǒ，但dàn云yún「若ruò我wǒ是shì五wǔ陰yīn，我即為生滅。若我異五陰，即非五陰相。」今我wǒ即jí為wéi生shēng滅miè。

若ruò我wǒ異yì五wǔ陰yīn，即jí非fēi五wǔ陰yīn相xiāng。」今jīn細推尋，故有五求，皆不可得。上之五求但能細xì推tuī尋xún，故gù有yǒu五wǔ求qiú，皆jiē不bù可kě得dé。

上shàng之zhī五wǔ求qiú但dàn能néng破有，今四句並非，故言「謂佛有耶，常見為破pò有yǒu，今jīn四sì句jù並bìng非fēi，故gù言yán「謂wèi佛fó有yǒu耶yē，常cháng見jiàn為wéi惑；謂佛無耶，邪見深厚。」此且雙破有無，惑huò；謂wèi佛fó無wú耶yē，邪xié見jiàn深shēn厚hòu。」

此cǐ且qiě雙shuāng破pò有yǒu無wú，而有過則微、無過則重，故云深厚。彼論偈而ér有yǒu過guò則zé微wēi、無wú過guò則zé重zhòng，故gù云yún深shēn厚hòu。彼bǐ論lùn偈jì